國(guó)外集體農(nóng)莊之美國(guó)紐約春之谷

春之谷-----一個(gè)人文與自然共生的華德福社區(qū)模式

 一．  地理位置及歷史沿革

美國(guó)紐約春之谷(Spring Valley)，距離紐約曼哈頓往北一小時(shí)左右的車(chē)程。一條小溪環(huán)繞著社區(qū)，溪畔樹(shù)葉與野花相映成趣。一座木橋橫跨兩岸,從橋上走過(guò),見(jiàn)橋下流水潺潺,落英繽 紛。清晨, 鳥(niǎo)兒們的歌聲將你喚醒, 夜晚,蟬兒及蛙鳴伴你入眠。工作結(jié)束后,穿過(guò)原始樹(shù)林回到木屋的途中,野鴨、松鼠、梅花鹿和天鵝等野生動(dòng)物自由自在地穿梭在你周?chē)?。地里的玉米漏出微笑，成串的蘋(píng)果壓彎樹(shù)枝。

社區(qū)周?chē)?000多英畝的土地屬于魯?shù)婪?斯坦納三元社會(huì)基金會(huì)(Threefold Foundation)。早在1920年，有幾位來(lái)自紐約曼哈頓的富有的、而又有理想，追求精神生活的年青人湊在一起買(mǎi)下了這一大片土地，以人智學(xué)理念為基礎(chǔ)，實(shí)踐自然活力農(nóng)耕。該農(nóng)場(chǎng)一方面為曼哈頓的一家素食餐館提供健康的食品，另一方面也可以作為學(xué)習(xí)與研究人智學(xué)的基地。發(fā)起人還讓一些認(rèn)同人智學(xué)的人士，低價(jià)買(mǎi)下一小塊土地建造房屋，以便在周末和假日里住在這里來(lái)學(xué)習(xí)人智學(xué)和度假。后來(lái)，在這里又相繼建立了華德福學(xué)校、韻律舞藝術(shù)學(xué)校、華德福教師培養(yǎng)學(xué)院、華德福教育研究所和魯?shù)婪?斯坦納老人同胞社區(qū)、健康食品用品商店、自然活力農(nóng)耕農(nóng)場(chǎng)及表演禮堂等等，就這樣，逐漸發(fā)展成一個(gè)人文與自然共生，集精神，文化和健康為一體的三元社會(huì)社區(qū)。這里，雞犬相聞，門(mén)不閉戶(hù)，擇鄰而居，來(lái)自世界各地的教師、醫(yī)生、藝術(shù)家、志愿者,在這個(gè)社區(qū)里生工作和學(xué)習(xí)，大家相敬如賓，猶如一家人。社區(qū)恍若陶淵明描述的”世外桃園”。

二．  文化社會(huì)理念

社區(qū)吸引了特別的人群，從而形成了特殊的文化。他們注重身、心、靈的整體健康，吃自己用自然活力農(nóng)耕種植的綠色食品，追求豐富的精神文化生活，關(guān)心人文和環(huán)境保護(hù)，崇尚自然，將自然帶進(jìn)藝術(shù)，將藝術(shù)帶進(jìn)自然。他們同時(shí)也非常注重人與人的互動(dòng)關(guān)系，真誠(chéng)相待，相互幫助，和睦相處。更重要的是社區(qū)成員非常注重教育，很多家庭搬到這里主要目的是為了讓孩子到華德福學(xué)校就讀，社區(qū)生活本身也為成年人的繼續(xù)教育提供了很多機(jī)會(huì)。

社區(qū)的文化活動(dòng)非常豐富，常年有節(jié)日慶典活動(dòng)，每周每月都有各種學(xué)習(xí)小組，講座、演出、音樂(lè)會(huì)、展覽會(huì)等。這些活動(dòng)不但有全社區(qū)的老人孩子和年青人參與，住在社區(qū)以外的人也常來(lái)參加，還有來(lái)自世界各地的實(shí)習(xí)生，學(xué)者，在這里學(xué)習(xí)和研究臨終關(guān)懷、護(hù)理、藝術(shù)治療、社區(qū)發(fā)展和社區(qū)文化等等。魯?shù)婪?斯坦納提倡的教育作為改觀社會(huì)的力量，在這里得到了充分的體現(xiàn)。從幼兒到古稀老人都能在生活中受到教育和成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和找到并實(shí)現(xiàn)他們的人生使命。

創(chuàng)建這個(gè)社區(qū)的宗旨之一是希望年青人通過(guò)照顧老人而認(rèn)識(shí)和理解人的成長(zhǎng)、老化、病苦到死亡的生命過(guò)程和意義;讓老人在回到精神世界之前，全然覺(jué)醒認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)和自己的使命而安然地離開(kāi)人間。宗旨之二是建立一種新的生活和社會(huì)關(guān)系，把華德福教育和人智學(xué)深入到生活中，讓所有在社區(qū)生活的人都在受教育和進(jìn)步。成人通過(guò)日常生活與工作的細(xì)節(jié)了解并教育新一代。年輕人跟老人一起生活，學(xué)會(huì)關(guān)懷老人，并從老人走向精神世界的過(guò)程中，學(xué)習(xí)并理解生與死的意義。社區(qū)的孩子在上學(xué)之余充分地參與生活，并學(xué)習(xí)如何與不同年齡的人和睦相處。

由于建立了這個(gè)社區(qū)，還從某種程度上保護(hù)了這塊原生態(tài)的土地的能量，同時(shí)為建立和保持人與自然的共生的健康的生活方式提供的一個(gè)活的標(biāo)本。在當(dāng)今全球范圍內(nèi)的從土地資源來(lái)創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值的熱潮中，土地資源被掠奪性開(kāi)發(fā)，地球上存在的無(wú)數(shù)“0號(hào)地”已被人類(lèi)摧殘的奄奄一息，盡管人們的財(cái)富在增加，心靈日益疲憊和憔悴，因?yàn)槔褐髁x的結(jié)果只能得到物質(zhì)上的滿足，但由于是建立在損害它人和自然的基礎(chǔ)上，所以必然導(dǎo)致心靈和精神的枯竭，使人和土地都處于一種亞健康狀態(tài)。這種社區(qū)的建立，無(wú)論對(duì)土地還對(duì)人群都具有治療作用。

三．  社區(qū)構(gòu)成

1.老人院

魯?shù)婪?史代納同胞社區(qū)是這個(gè)大的三元社會(huì)社區(qū)中獨(dú)立的一個(gè)小社區(qū)，擁有約750英畝土地，在法律上以養(yǎng)老院慈善機(jī)構(gòu)注冊(cè)。養(yǎng)老院和自然活力農(nóng)耕農(nóng)場(chǎng)是社區(qū)的主要的部分，同時(shí)還有幼兒園、醫(yī)療診所、陶藝作坊、編織作坊、鐵工藝作坊、木工藝作坊、蠟燭廠、印刷廠和手工藝品商店等等。具體的工作內(nèi)容有照顧老人、農(nóng)作、園藝、廚房工作、清潔和洗衣、維修房屋、辦公室、診所、幼兒院、照顧孩子、藝術(shù)治療和教育活動(dòng)，同時(shí)還有各類(lèi)作坊的工作。

目前，在社區(qū)里大約有六十幾位老人，四十幾名專(zhuān)職工作人員，六十幾名來(lái)自社區(qū)外面的義工和世界各地來(lái)社區(qū)體驗(yàn)生活的志愿者，三十幾個(gè)來(lái)自工作人員家庭的孩子。在這里生活的人們都來(lái)自于不同的國(guó)家、文化、宗教和教育背景，大家都以同胞相稱(chēng)，故稱(chēng)為同胞社區(qū)。

2. 活力農(nóng)耕農(nóng)場(chǎng)

活力農(nóng)耕思想建立在人與自然共生共存思想基礎(chǔ)上的, 斯坦納認(rèn)為,土地和森林的過(guò)度開(kāi)發(fā)和利用就像人的身心過(guò)度工作一樣會(huì)造成元能量的缺失; 而對(duì)土地使用化肥催生劑就像人吃了不健康的垃圾食品、快餐食品一樣會(huì)導(dǎo)致身體處于長(zhǎng)期一種病態(tài)。 要想使人獲得身心靈健康, 健康的具有元能量食物是必須的, 而通過(guò)自己的勞動(dòng),帶著愛(ài)心在自己生活的土地上精心耕作, 即可以治療土地, 使其恢復(fù)活力,又可滋養(yǎng)人生、獲得身心靈的平衡。

活力農(nóng)耕是比有機(jī)農(nóng)業(yè)更要徹底的一種生態(tài)農(nóng)業(yè)方式，它不但杜絕使用任何化肥，催化劑，殺蟲(chóng)劑，而且花很多年時(shí)間，改良土壤，治療病態(tài)的土地，讓其恢復(fù)活力?；盍r(nóng)耕理論相信，土地是有生命的，土地和人一樣，需要用心關(guān)愛(ài)，帶著感恩心情去與土地交談，歌唱，勞動(dòng)，采摘，是活力農(nóng)耕的一個(gè)組成部分。一種健康的人與土地的關(guān)系可以在活力農(nóng)耕工作得到實(shí)現(xiàn)。

這里的活力農(nóng)耕農(nóng)場(chǎng)包括蘋(píng)果園, 玉米地, 蔬菜地, 和奶牛場(chǎng),養(yǎng)雞場(chǎng)及養(yǎng)蜂場(chǎng)。它可以提供給人們一年四季的工作, 包括哺育、 耕種、堆肥、鋤草、剪枝、采摘、儲(chǔ)藏等等, 所有這些工作都是在集體輪流分工合作中進(jìn)行的, 勞動(dòng)過(guò)程與結(jié)果一樣重要, 每人盡可能參與不同的工作,與不同的人在一起合作。 當(dāng)你與藝術(shù)家在一起工作時(shí), 你會(huì)在休息時(shí)欣賞到優(yōu)美的音樂(lè)和圖畫(huà), 他們通常是帶著樂(lè)器和畫(huà)夾來(lái)田頭的;當(dāng)你與活力農(nóng)耕專(zhuān)家在一組時(shí),你會(huì)真正明白為什么要在冬天前要將落地的所有蘋(píng)果揀干凈的原因,  因?yàn)楦癄€的蘋(píng)果會(huì)在土壤里制造酸性, 而酸性的土壤有會(huì)長(zhǎng)出一種毒草,這種毒草在來(lái)年春天時(shí)又會(huì)傷害勞動(dòng)者, 奇癢無(wú)比的皮膚過(guò)敏會(huì)提醒人們明年再也不能偷懶; 當(dāng)你與一位和藹可親老人在一起工作時(shí), 你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn),他也許是把活力農(nóng)耕帶到美國(guó)的第一人!

筆者有幸在這個(gè)社區(qū)生活兩年,經(jīng)常是在早晨迎著朝陽(yáng)采玉米, 上午儲(chǔ)藏室作蘋(píng)果醬,中午在在雞舍里掃糞揀雞蛋, 下午在田頭堆肥,黃昏蘋(píng)果樹(shù)下揀樹(shù)枝, 勞作了一天竟不覺(jué)得累, 猛一抬頭, 見(jiàn)西天一輪巨大的落日正點(diǎn)燃的樹(shù)林, 霞光萬(wàn)道, 將你和周?chē)墓麍@、房舍融在了一起, 次時(shí)此刻,你真正地感到了海德格爾所說(shuō)的“詩(shī)意的居住”以及生命的敞開(kāi)和澄明。

3. 華德福學(xué)校

綠蔭華德福學(xué)校建于1950年，是美國(guó)最大最老的華德福學(xué)校之一，是全球一千多所華德福學(xué)校聯(lián)盟成員之一。從發(fā)展幼兒想象性的經(jīng)驗(yàn)，到早期兒童的游戲，一直到智力發(fā)展的高中，在綠蔭華德福學(xué)校的學(xué)習(xí)過(guò)程就是培養(yǎng)一種學(xué)習(xí)欲望和好奇心，通過(guò)有挑戰(zhàn)性的學(xué)術(shù)課程，伴隨著藝術(shù)化的滋養(yǎng)，以及對(duì)孩子發(fā)展的需求的滿足，使學(xué)生變成有生活目標(biāo)和方向的成熟個(gè)體，使他們具備獨(dú)立思考的能力，并能夠?yàn)樗约汉退说纳钬?fù)責(zé)任。

在綠蔭華德福學(xué)校，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是通過(guò)故事、運(yùn)動(dòng)、戲劇表演、音樂(lè)、繪畫(huà)培養(yǎng)喚醒的，強(qiáng)調(diào)口頭表達(dá)能力的培養(yǎng)以使他們能夠在公共活動(dòng)中獲得自信。他們精心地設(shè)計(jì)各種課程，通過(guò)文學(xué)、歷史和世界文明的文化的課程促進(jìn)他們對(duì)人類(lèi)的理解，數(shù)學(xué)課包括算術(shù)、幾何、代數(shù)、三角和統(tǒng)計(jì)等，科學(xué)課包括生物、化學(xué)、物理等，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)第一手試驗(yàn)和親自觀察而獲得科學(xué)原理。而不是給他們現(xiàn)成的定理和公式去演繹。

體育課以一種健康活潑而有符合不同年齡段的方式學(xué)習(xí)。它包括空間體育和音韻舞兩種只有華德福學(xué)校才有的運(yùn)動(dòng)?？臻g體育，是幫助孩子感受和體驗(yàn)并覺(jué)知，人體運(yùn)動(dòng)與空間的關(guān)系；音韻舞則是，一種用肢體動(dòng)作表達(dá)語(yǔ)言和音樂(lè)的特殊形式的運(yùn)動(dòng)。

通過(guò)音樂(lè)課，所有學(xué)生從一年級(jí)開(kāi)始學(xué)習(xí)吹豎笛，從三年級(jí)開(kāi)始學(xué)習(xí)弦樂(lè)器，五年級(jí)開(kāi)始加入合唱隊(duì)、管弦樂(lè)隊(duì)和其他音樂(lè)小組。

通過(guò)手工練習(xí)刺激想象力和智力的發(fā)展，學(xué)生在一年級(jí)教編織毛線，然后學(xué)習(xí)木工、陶藝，到了十二年級(jí)他們學(xué)會(huì)自己裝訂書(shū)本。

從一年級(jí)開(kāi)始就開(kāi)始學(xué)習(xí)兩門(mén)外語(yǔ)：西班牙語(yǔ)和德語(yǔ)，一直延續(xù)到十二年級(jí)，許多高中的學(xué)生通過(guò)交換學(xué)生的方式到國(guó)外學(xué)習(xí)一個(gè)學(xué)期。

綠蔭華德福學(xué)校的學(xué)生被許多美國(guó)及世界優(yōu)秀的大學(xué)或?qū)W院錄取，他們的畢業(yè)生以其全面發(fā)展的能力，優(yōu)異的藝術(shù)才能，具有獨(dú)立思考和研究的素質(zhì)深受大學(xué)的歡迎。

4. 華德福教師培養(yǎng)中心

日橋?qū)W院于1967年建于密西根，1986年移到春之谷，1991年在紐約州教育部正式注冊(cè)為日橋?qū)W院。2008年改名為日橋研究院。

日橋?qū)W院提供人智學(xué)的基礎(chǔ)課程、華德福幼兒師資課程、小學(xué)師資課程、治療教育、華德福管理和社會(huì)發(fā)展等，它成立40多年來(lái)，為北美和全世界培養(yǎng)了大批的華德福教師和人智學(xué)社區(qū)工作者，為人智學(xué)及華德福教育在美國(guó)及世界的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

 我于2001年到2003年在這里接受的人智學(xué)基礎(chǔ)課程和華德福教師的培訓(xùn)，并獲得了教育學(xué)碩士學(xué)位。人智學(xué)的基礎(chǔ)包括學(xué)習(xí)斯坦納的精神科學(xué)基礎(chǔ)，宇宙和人的意識(shí)的進(jìn)化，人的生命歷程，自由的哲學(xué)等。上午的第二時(shí)段，則圍成圈進(jìn)行討論和分享式的內(nèi)在發(fā)展課。下午是大量的持續(xù)不斷的藝術(shù)課程，包括手工、水彩畫(huà)、形線畫(huà)、粉筆畫(huà)、羊毛畫(huà)、泥塑、木工、雕塑、音樂(lè)理論、合唱、豎笛等，通過(guò)藝術(shù)，通過(guò)顏色、色彩、聲音、形狀從個(gè)體性的表達(dá)逐步上升到對(duì)宇宙和精神力量的精神性表達(dá)和認(rèn)識(shí)，是除了讀書(shū)和思考以外的另一種達(dá)到對(duì)生命覺(jué)知的途徑。所有的課程都幫助你認(rèn)識(shí)自己內(nèi)在的心路歷程，從而真正領(lǐng)悟到我與他人，我與自然及我與命運(yùn)的關(guān)系，從而從內(nèi)在領(lǐng)悟個(gè)人的生命意義和今生今世的使命感。

第二年的華德福教育課程，從學(xué)習(xí)斯坦納納經(jīng)典教育著作開(kāi)始，如《人的研究》，《童年的王國(guó)》等，目的是逐年級(jí)地理解兒童身心靈發(fā)展的特點(diǎn)，以及在此基礎(chǔ)上所涉及的課程內(nèi)容，方法及教學(xué)法。下午的藝術(shù)課程更有針對(duì)性，如分年級(jí)的晨圈、音樂(lè)、繪畫(huà)手工課，分年級(jí)的朗誦，演說(shuō)及音韻舞、空間體育、游戲等。第二學(xué)期有大量的觀摩和實(shí)習(xí)課程，學(xué)校經(jīng)常請(qǐng)正在華德福學(xué)校教學(xué)的資深教授親自教學(xué)，學(xué)生也經(jīng)常到不同的華德福學(xué)校參觀不同的華德福課程。另外，研究論文的寫(xiě)作是這兩年的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的綜合，專(zhuān)門(mén)有導(dǎo)師給與指導(dǎo)和建議，通常有三個(gè)月時(shí)間完成碩士論文并通過(guò)答辯。

畢業(yè)前，教師里貼滿了世界各地華德福學(xué)校招聘教師的信息，同學(xué)們一邊實(shí)習(xí)，一邊找工作。經(jīng)常發(fā)生的事是，學(xué)生還沒(méi)有畢業(yè)，就被華德福學(xué)校聘用了。

5. 有機(jī)食品商店

這個(gè)食品店坐落于春之谷社區(qū)的入口， 經(jīng)營(yíng)的所有蔬菜瓜果來(lái)自于活力農(nóng)耕農(nóng)場(chǎng)，還有一些日常用品主要來(lái)自于人智學(xué)總部的韋理達(dá)公司。它包括化妝品，日常洗刷用品，都是用天然材料制成的，無(wú)副作用，對(duì)人體具有親和力。這樣的產(chǎn)品品質(zhì)穩(wěn)定，包裝樸素，不以求新，求異，求品種花樣的現(xiàn)代產(chǎn)品策略為驅(qū)動(dòng)，堅(jiān)持幾十年如一日。一開(kāi)始主要為本社區(qū)服務(wù)，由于其產(chǎn)品和服務(wù)的品質(zhì)上乘，越來(lái)越多的社區(qū)外的居民開(kāi)車(chē)到這里買(mǎi)菜和日常用品不斷擴(kuò)充，以至于這個(gè)商店成為這個(gè)社區(qū)區(qū)對(duì)外交流的一個(gè)窗口，  人們通過(guò)信賴(lài)這個(gè)社區(qū)的食品和日常用品，從而開(kāi)始信賴(lài)這里的教育理念和生活理念。許多人成為社區(qū)的志愿者， 甚至把孩子送到華德福學(xué)校來(lái)。

6. 音語(yǔ)舞學(xué)校

早在1970年，Lisa Monges，在德國(guó)和瑞士多納學(xué)習(xí)音語(yǔ)舞后，在春之谷創(chuàng)立了音語(yǔ)舞的培訓(xùn)，1980年，表演藝術(shù)家Dorothea Mier成立了音韻舞學(xué)校，Barbara Schneider-Serio 成為目前學(xué)校的負(fù)責(zé)人。

音語(yǔ)舞是華德福學(xué)校的必修課程，因?yàn)樗梦璧傅姆绞奖磉_(dá)對(duì)音樂(lè)和語(yǔ)言的理解，它的動(dòng)作和造型又是畫(huà)畫(huà)和雕塑的人體演繹，而它對(duì)心靈和精神感受的表現(xiàn)力使得它成為一門(mén)綜合的課程和藝術(shù)。

星芒體的成長(zhǎng)與神經(jīng)系統(tǒng)的整合與呼吸可以通過(guò)音語(yǔ)舞協(xié)調(diào)起來(lái)。光的輕盈與大地的重暖也可以音韻舞的四肢表達(dá)出來(lái)。鹽及礦物的結(jié)晶體，可以通過(guò)伸展的四肢構(gòu)成立方體；五角星的花樣也可以通過(guò)人體描繪出來(lái)，植物和礦物都可以通過(guò)人體說(shuō)話。風(fēng)水火土是音韻舞的四大元素。群舞而非獨(dú)舞，在個(gè)性中表達(dá)共性，在共性中滋養(yǎng)個(gè)性。而心，非腦，是歌者，演說(shuō)者及舞者的中心，它是我，亦即他人，這與中國(guó)道家的修真說(shuō)不謀而合。

春之谷音語(yǔ)舞學(xué)校坐落在日橋邊， 一座全木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房子， 開(kāi)著巨大的窗戶(hù)，樹(shù)蔭和小溪一覽無(wú)疑， 成為音韻舞的一個(gè)組成部分。學(xué)生不多， 但課程很密集， 長(zhǎng)達(dá)四年， 學(xué)生來(lái)自世界各地，畢業(yè)后在舞蹈隊(duì)里繼續(xù)學(xué)習(xí)和表演，他們過(guò)者極為貧窮的生活，但他們的精神生活極其富有。教師同時(shí)在日橋?qū)W院，綠蔭華德福學(xué)校認(rèn)教。斯坦納說(shuō)，音韻表演藝術(shù)家具有終身不滅的意志，因?yàn)樗麄儗⒕窳νㄟ^(guò)語(yǔ)言和音韻帶到了他們的身體的每一個(gè)細(xì)胞里。

7. 劇院

劇院在歐洲文明中的作用和地位可以回溯到古希臘，在每一所古希臘的精神社區(qū)像衛(wèi)城，德?tīng)栰常瑠W林匹亞都有三大建筑：神廟，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)和劇院。劇院成為公共生活和傳播歷史與文化的重要載體，是公民教育的普及形式。瑞士多納的人智學(xué)總部的歌德大堂的建立，其最初就是為了上演神秘的戲劇而開(kāi)始的。

三元社會(huì)的劇院坐落在社區(qū)的山坡上， 俯瞰整個(gè)社區(qū)， 是社區(qū)會(huì)議，表演，集會(huì)的中心，也是社區(qū)體驗(yàn)有品質(zhì)的藝術(shù)表演的場(chǎng)所， 每年有定期的人智學(xué)及華德福教育的講座。有專(zhuān)業(yè)藝術(shù)團(tuán)體的表演， 象薩士比亞戲劇，音韻舞的表演都是常年比備的， 還有日橋?qū)W院及綠蔭華德福學(xué)校的畢業(yè)典禮也在此進(jìn)行。

劇院廊廳里是裝有專(zhuān)業(yè)燈光的藝術(shù)畫(huà)廊， 定期展覽來(lái)日橋?qū)W院師生，同胞社區(qū)藝術(shù)家或訪問(wèn)藝術(shù)家的藝術(shù)作品。劇院的一層有三元社區(qū)總部的辦公室。樓上是社區(qū)圖書(shū)館， 里面全是人智學(xué)和華德福教育的圖書(shū)，以及與此相關(guān)的各國(guó)各民族的童話，神話，詩(shī)歌，戲劇，歷史，語(yǔ)言等。還有與此相關(guān)的音像制品，全世界各地的人智學(xué)雜志，報(bào)刊和活動(dòng)的年度日程表。圖書(shū)館還收藏了歷屆花德福碩士學(xué)位的畢業(yè)論文，供新的學(xué)員和研究者查閱。圖書(shū)館成了是這個(gè)社區(qū)的智力中心。

一樓對(duì)外的一個(gè)門(mén)面是日橋?qū)W院書(shū)店， 里面有新出的英文版的所有人智學(xué)，活力農(nóng)耕，華德福教育的所有圖書(shū)，雜志。還有畫(huà)片、教具、學(xué)具、參考教材、明信片等。每當(dāng)你跨進(jìn)這個(gè)書(shū)店，你馬上為這里的藝術(shù)和精神氛圍所吸引，讓你留戀忘返。

三．管理模式

斯坦納的三元社會(huì)理論,是在一戰(zhàn)后反思人類(lèi)文明, 提出的自由、平等、博愛(ài)的社會(huì)理想, 同時(shí)將這種社會(huì)理想與一個(gè)個(gè)體和諧發(fā)展的教育三元理論結(jié)合起來(lái), 成為華德福學(xué)?；蛉A德福社區(qū)組織管理的基本管理框。

整個(gè)社區(qū)的工作主要是由社區(qū)里的工作人員來(lái)承擔(dān)，同時(shí)也有許多義工和自愿者的幫助，老人們和孩子們也參與一些力所能及的工作。每天的工作是由那一天的“領(lǐng)班”協(xié)商安排，每個(gè)人每天都有“新”的工作。但是在一周里，哪一天做什么工作都有一定的規(guī)律，一般三個(gè)月做一次工作更 換。這樣的輪換可以讓每個(gè)人都能體驗(yàn)到每一份工作的特色和價(jià)值，了解社區(qū)的整個(gè)狀況，理解“干重活的辛苦”，體驗(yàn)“干輕活的喜悅”，讓身心有一個(gè)“呼息” 的機(jī)會(huì)。避免由單一的護(hù)理工作和農(nóng)作所產(chǎn)生的“厭倦感”。

這種工作安排也給大家創(chuàng)造了機(jī)會(huì)在各個(gè)領(lǐng)域中學(xué)習(xí)不同的知識(shí)和展現(xiàn)不同的才智，并客觀地迫使他們?cè)诠ぷ髦邢嗷W(xué)習(xí)，因 為每一個(gè)人都會(huì)充當(dāng)培訓(xùn)者和受培訓(xùn)者，領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)的角色。大家在教與學(xué)以及合作中互相看到對(duì)方的專(zhuān)長(zhǎng)與智慧，互相了解從而化解憎恨，分享喜悅。這種服務(wù) 與奉獻(xiàn)工作的方式給領(lǐng)導(dǎo)能力注入了新的詮釋?zhuān)I(lǐng)導(dǎo)能力不是權(quán)力的運(yùn)用，而是認(rèn)識(shí)與善用每一個(gè)人的專(zhuān)長(zhǎng)與能力，起著協(xié)調(diào)的作用，讓大家能誠(chéng)心地合作。社區(qū)尊 重和維護(hù)工作人員來(lái)去自由，以及自由地參與社區(qū)的決策討論，自發(fā)地承擔(dān)社區(qū)的行政和管理工作。

社區(qū)是一個(gè)非贏利機(jī)構(gòu)，在福利報(bào)酬方面，工作人員的報(bào)酬方式盡量做到按需分配的原則。工作人員不擁有私人的房屋和汽車(chē)等財(cái)產(chǎn)，而是共同分享社區(qū)里的公共資源如：住房，交通工具，文化設(shè)施以及工具等等，社區(qū)同提供食物和工作人員的子女在附近的華德福學(xué)校就讀的學(xué)費(fèi)。除此之外每月還有一筆生活補(bǔ)貼，此生活補(bǔ)貼的標(biāo)準(zhǔn)不是以工種、級(jí)別、工齡、文憑或技術(shù)水平的高低來(lái)評(píng)定的，也不是根據(jù)工作人員對(duì)社區(qū)貢獻(xiàn)的多寡來(lái)定，而是根據(jù)工 作人員家里的真實(shí)需求來(lái)定。所以，工作人員必須自己制定出每月的生活、學(xué)習(xí)、醫(yī)療和娛樂(lè)等支出的預(yù)算報(bào)表，交給社區(qū)的行政和財(cái)政小組審定是否合理，再與個(gè) 人商討來(lái)做最后的決定。也就是說(shuō)社區(qū)的生活像一個(gè)大家庭似的，每一個(gè)人都互相依賴(lài)，互相關(guān)照，并一起成長(zhǎng)。

老子在兩千多年前所描繪的小民寡國(guó)：“至治之極，甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民之老死，不想往來(lái)?！痹趹?zhàn)亂和紛爭(zhēng)中消失殆盡，老子的修真養(yǎng)性的思想和智慧，不是為統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老所用，就是為道士們歸隱山間，修真煉丹去獨(dú)善其身。而一種真正面向生活，面向大眾的人間理想的社區(qū)模式竟在兩千年后的德國(guó),由斯坦納博士設(shè)計(jì),在全球五十多個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn),即便是在資本主義最發(fā)達(dá)的美國(guó)也不例外。

她便是春之谷模式，帶著新一輪的色彩，節(jié)奏和聲音悄悄來(lái)到人們心田。她不再是理想主義者的避難所，也不是社會(huì)激進(jìn)分子的烏托邦,而是活生生的溫馨可感的小型社區(qū)的生活模式,用更當(dāng)代的詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)“零碳或低碳”社區(qū)模式。這種模式在西方已經(jīng)歷七八十年的歷史,即經(jīng)歷了一個(gè)人從生到死的年齡。她將人的教育，治療，藝術(shù)與自然共生的理想融為一體,不但保護(hù)了自然生態(tài)，滋養(yǎng)土地,而且有益于生活其上的人們的健康,使一個(gè)人的一生富于意義，兒童的天性得到保護(hù)，少年的個(gè)性得以發(fā)展，年輕人更從中得到鍛煉啟發(fā)而附有責(zé)任感，中年人在幫助他人中樹(shù)立權(quán)威，老年人的精神得以提升。這里的人們服務(wù)多于索取，合作大于競(jìng)爭(zhēng)，創(chuàng)造勝于重復(fù)，節(jié)約制約消費(fèi)，精神甚于物質(zhì)，相對(duì)于當(dāng)今集成化，消費(fèi)型，競(jìng)爭(zhēng)的生活模式，它是一種面向未來(lái)的可持續(xù)性的生活方式。

華德福教育來(lái)到中國(guó)已經(jīng)有五年歷史，全國(guó)各地主要城市開(kāi)始有華德福讀書(shū)會(huì)，有的甚至還成立家庭式幼兒園和小學(xué)，但華德福教育是一種生活教育，涉及到教育的環(huán)境和日常生活方式的整體改變，國(guó)外成熟的華德福學(xué)校大都以社區(qū)為背景的，所以建立有中國(guó)特色的華德福社區(qū)模式勢(shì)在必行。這是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及到人們的生活觀念，土地使用權(quán)，資本的運(yùn)作和管理，持續(xù)性發(fā)展模式的建立等，但隨著越來(lái)越多的中國(guó)人的對(duì)有生活品質(zhì)，有意義的人生，更和諧的家庭社區(qū)模式的思考和探索，經(jīng)過(guò)一些有識(shí)之士的支持和努力，相信春之谷模式會(huì)在中國(guó)誕生。

本文關(guān)鍵字：農(nóng)莊規(guī)劃 查看更多