逐步加深的旅游與生活關(guān)系的認(rèn)識(shí)

社會(huì)的一切發(fā)展，都是為了人的發(fā)展。人的生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是社會(huì)發(fā)展階段的體現(xiàn)。人的更充分的發(fā)展，就是社會(huì)發(fā)展的“更高級(jí)”階段。旅游和個(gè)人生活的關(guān)系，從來都是旅游的基本關(guān)系，是重要的基本關(guān)系。

近40年的旅游業(yè)發(fā)展中，國家層面的戰(zhàn)略和政策研究一直聚焦于研究旅游和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，但是學(xué)術(shù)領(lǐng)域，特別是社科文領(lǐng)域，對(duì)旅游和人的關(guān)系、旅游與人的生活的關(guān)系、旅游與人的發(fā)展的關(guān)系，一直都在孜孜不倦地深入進(jìn)行。尤其在各種學(xué)科和旅游業(yè)的結(jié)合領(lǐng)域進(jìn)行，“旅游休閑學(xué)”“旅游人類學(xué)”“旅游社會(huì)學(xué)”“旅游心理學(xué)”“旅游美學(xué)”“旅游哲學(xué)”，都在形成體系。所以，在“美好生活追求”成為國家目標(biāo)的新時(shí)代，旅游對(duì)人的意義展開，各種認(rèn)識(shí)和理論“恰逢其時(shí)”，不斷進(jìn)階，上升到一個(gè)新的層次。

進(jìn)入個(gè)人和生活層面，觀念的多樣性和復(fù)雜性都充分呈現(xiàn)。人人都有一個(gè)對(duì)“美好生活”的夢(mèng)想，對(duì)“美好生活”本身有非常個(gè)人化的理解;各家學(xué)說也有各自的認(rèn)識(shí)角度，有N種對(duì)“美好生活”的注解，有哲學(xué)的和實(shí)踐的，宗教的和世俗的，整體的和個(gè)體的。使用廣泛的是社會(huì)心理學(xué)把人的需要?jiǎng)澐譃樯嫘枰⑾硎苄枰桶l(fā)展需要三個(gè)不同層次。按需求層次的認(rèn)識(shí)方式，下面用三句話來描述社會(huì)對(duì)旅游與生活關(guān)系的不同形態(tài)。

旅游是生活的奢侈品

旅游是奢侈品的觀念是很多人心目中的一種原始觀念。一方面是人的天性追求“行千里，致廣大”，古今都把“行走在大地上”，“至自己所未至”“至前人所未至”作為“偉大人生”“壯闊人生”的一種模式。一方面是社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，能夠走出去的人有限，能夠走出去的距離有限，長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史中，像模像樣的“旅行者”“旅游者”很少。因?yàn)槠毡橄蛲?，因?yàn)殡y以實(shí)現(xiàn)，所以旅游是“奢侈品”。不過這里的“奢侈”沒有道德批評(píng)的含義，唯稀有珍貴而已。只有進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)之后，一部分人可以用“財(cái)富和金錢”換取旅行中“體力”和“生命”的付出，還能獲得同樣廣度和強(qiáng)度的“精神滿足”，“旅游”才具有了身份的象征，成為一種“奢侈品”。

旅游是生活的必需品

旅游是生活的必需品提出于上世紀(jì)90年代中期，被廣泛認(rèn)同于近10年，呈逐步強(qiáng)化的認(rèn)同趨勢(shì)。上世紀(jì)90年代在國家擴(kuò)大內(nèi)需的政策研究中，我們反復(fù)呼吁論證“經(jīng)濟(jì)發(fā)展是旅游興起的前提”，“現(xiàn)代旅游直接就是‘現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)’的衍生品”。“工業(yè)革命以后，工業(yè)化生活同時(shí)培育了旅游的需求和滿足旅游的可能性。”結(jié)論是：“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，社會(huì)化的旅游現(xiàn)象一定產(chǎn)生;生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，旅游業(yè)一定興旺”。判斷是，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平已經(jīng)進(jìn)入了這個(gè)時(shí)期。

當(dāng)時(shí)我們還是出言謹(jǐn)慎，說“旅游在一些地方完全成為生活必需品，在世界范圍內(nèi)正在成為生活必需品”，但是沒有說，“在中國也正在成為生活必需品”。因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國的認(rèn)識(shí)環(huán)境和政策環(huán)境，還不太接受這樣的結(jié)論，在很多人的認(rèn)知體系中，還保持“旅游是奢侈品”的原始觀念。對(duì)他們說“旅游是必需品”，就是一種觀念的革命。

不過，什么東西是生活的必需品，什么東西不是，真不是什么人說了就能算。旅游在中國成為“生活必需品”的過程，快速并且廣泛，“革命”來得這樣理所當(dāng)然。1998年，人均旅游次數(shù)0.5次;2018年，人均旅游次數(shù)5次，每年有60億人次的旅游活動(dòng)。旅游是生活必需品和呈現(xiàn)。

從中國格外興盛、興奮和不衰的旅游需求中，我們還可以看見和感受到旅游和生活多層次的關(guān)系。一條微信說，“不要以為人的欲望，就是吃喝拉撒;不要以為人的欲望，就是功名富貴。不信，你去旅游試試!”另有一段微信總結(jié)了激發(fā)旅游的十大欲望，“一是熱愛自然，二是滿足好奇，第三是品嘗美味，第四是換個(gè)活法，第五是不期而遇，第六是挑戰(zhàn)自我，第七是發(fā)現(xiàn)自我，第八是激發(fā)靈感，第九是展示自我，第十是超越自我”。這些“流行文化”基本可以代表出游大眾的認(rèn)知：旅游，既有生活基本的需求欲望，也包含發(fā)展自我提升境界的高層次追求，是各種追求的集合。這個(gè)認(rèn)知比我們熟悉的“需求層次理論”更痛快淋漓地反映了旅游和生活生命各個(gè)層面的關(guān)系。

旅游是一種生活方式

“旅游是一種生活方式”成為一個(gè)當(dāng)下流行的熱門話題，表象上看好像只是市場(chǎng)和旅游者的時(shí)尚語言，但是從時(shí)代的視角看來，這里有正在形成的觀念躍層。其一，這是“生活必需品”的加強(qiáng)版，體現(xiàn)著強(qiáng)度、豐度、重要度的加強(qiáng)，意味著“旅游不僅是日常生活必需品，而且是日常生活”;其二，有超越自我的意思，在旅游和休閑生活中，擺脫日常生活的各種束縛，追求短暫“理想的生活”，對(duì)工作的人生和奮斗的人生，是一種平衡。強(qiáng)大自我，實(shí)現(xiàn)自我。其三，內(nèi)含存在著觀念的革命。

關(guān)于觀念的革命，需要多說一點(diǎn)，這個(gè)革命來源于時(shí)代，對(duì)應(yīng)著科技革命和“爆炸式發(fā)展”的現(xiàn)實(shí)。這幾年我們不斷被科技發(fā)展的沖擊波刷新思維，尤其是廣泛聚焦人工智能是不是產(chǎn)生意志，人類的工作如何被大量代替的問題，我們意識(shí)到，相關(guān)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化領(lǐng)域，其實(shí)都有基礎(chǔ)問題被改變帶來的原來領(lǐng)域本身的解構(gòu)或者再重構(gòu)的問題。旅游業(yè)就用了很多腦力來研究“人類正在進(jìn)入有閑時(shí)代”這個(gè)大勢(shì)。

“有閑時(shí)代”聽起來有點(diǎn)夸張。但是從科技發(fā)展和“休閑時(shí)間”的因果關(guān)系看，“休閑和旅游”問題的“夸張”，主要是科技的加速度發(fā)展太快太“夸張”。黨的十八大、十九大報(bào)告一再指出，世界處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。從旅游業(yè)和休閑產(chǎn)業(yè)的角度看，人類休閑或者社會(huì)休閑的問題確實(shí)在醞釀史上巨大的突破和挑戰(zhàn)。“人類可能真的正在進(jìn)入一個(gè)有閑階段”。超越了世人對(duì)社會(huì)發(fā)展的本來認(rèn)識(shí)，但并非不靠譜。我們一直認(rèn)為這是社會(huì)的進(jìn)步，是人類獲得自由發(fā)展的前提，時(shí)代走入了一個(gè)廣闊的“新高原”，我們不能不思考重建“有閑時(shí)代”的生活意義和生活方式的問題。

“旅游是一種生活方式”是我們從自己的專業(yè)領(lǐng)域，思考提升“有閑”的價(jià)值和意義的一種“描述”，還沒有完整的價(jià)值體系支撐，也還不是一個(gè)成熟的技術(shù)理論，我們只是描述了一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要現(xiàn)象，反映了人們對(duì)“美好生活”的一種深刻需求。

在科技生產(chǎn)力爆炸式增長(zhǎng)的今天，旅游和休閑被當(dāng)作生產(chǎn)力發(fā)展的“副產(chǎn)品”可能是不對(duì)的，旅游作為人的一種生存狀態(tài)開始參與我們對(duì)生活意義和目的的構(gòu)建。旅游的本質(zhì)正在重新定義，旅游這個(gè)現(xiàn)象的生命力，從來都來自對(duì)生活趨勢(shì)和走向的深切把握，來自對(duì)人和人類精神物質(zhì)需求的深層滿足。旅游這種現(xiàn)象，在從基本需求滿足后的成功中，突圍創(chuàng)新升級(jí)，而人類生活品質(zhì)也在產(chǎn)品的不斷進(jìn)步中獲得提升和改善。從這個(gè)意義上，“旅游是一種生活方式”有些革命氣質(zhì)，我們可有察驗(yàn)?

“弱關(guān)系”向“強(qiáng)關(guān)系”的演進(jìn)

每一個(gè)認(rèn)識(shí)的完成都是在時(shí)代浪潮無數(shù)次沖刷后逐漸形成。更多的問題還在形成中。旅游的活動(dòng)和人的生活的關(guān)系，是從“生存性”到“享受性”和“發(fā)展性”的一個(gè)跨越。這個(gè)演進(jìn)是一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展市場(chǎng)的趨勢(shì)和動(dòng)向，是社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)口，也是新階段的表征?，F(xiàn)在看自然而然，自然前提，自然存在，不用研究，但是我們不是“超驗(yàn)”的，我們對(duì)旅游和美好生活的關(guān)系的認(rèn)識(shí)是一步一步來的。從旅游產(chǎn)業(yè)的角度可以看到，旅游和人的關(guān)系的變化，同時(shí)蘊(yùn)含著幾個(gè)相應(yīng)的變化：一是市場(chǎng)的變化，人的發(fā)展，都是以“需要”的不斷滿足為形式，階梯式出現(xiàn)和逐級(jí)式實(shí)現(xiàn)的。“需要”就是人的本質(zhì)力量的表現(xiàn)，包括對(duì)自然的需要和對(duì)社會(huì)的需要，又包括個(gè)人的需要和群體的需要，還有物質(zhì)的需要和精神的需要等不同形式。從經(jīng)濟(jì)上看，我們列為發(fā)展性消費(fèi)，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“新高原”。

二是旅游業(yè)“標(biāo)的”的改變，就是“以人為本”的目標(biāo)，成為一位的目標(biāo)。旅游業(yè)的功能進(jìn)行調(diào)整，新時(shí)代旅游業(yè)本質(zhì)的提升，還是“以人為本”。 “生產(chǎn)的目的是為了生活的需求目標(biāo)”的軌道， “人們對(duì)更加美好生活的追求”才能升級(jí)，“以人為本”的更高級(jí)需求才能理所當(dāng)然被尊重。發(fā)展性消費(fèi)，對(duì)應(yīng)著馬克思關(guān)于社會(huì)再生產(chǎn)理論，也對(duì)應(yīng)著馬斯洛的“人本主義”需求層次論。

三是對(duì)“發(fā)展性”認(rèn)識(shí)深化，物質(zhì)滿足之后的時(shí)代，精神需求的滿足，人的自由全面發(fā)展，這是跨國界、跨時(shí)代的元問題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)如何理性、健康的發(fā)展，關(guān)鍵在我們說中國在全面小康的時(shí)期沒有解決好的問題，可以嘗試在小康階段沒有全面滿足的需求，在現(xiàn)代化、增強(qiáng)現(xiàn)代化的2035年發(fā)展階段，和2050年發(fā)展階段去完成。走出旅游業(yè)的語言體系，社會(huì)未必認(rèn)同。所以，我們需要集中行業(yè)的高端智慧，進(jìn)行深入一些的研究。

我認(rèn)為，旅游一直需要這種具有超前性的研究。

(作者為原國家旅游局副局長(zhǎng))

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