創意游憩|自主旅游時代，宗教旅游優質提升路徑

 “自主旅游”，是綠維文旅董事長林峰博士近期提出的一個全新概念。林峰博士認為，以自主旅游為主要旅行方式的世界范圍內的自主旅游時代已經到來!自主旅游時代，旅游者將擁有更多的可選擇時間、可選擇產品和商業提供服務方式，旅游創業和創新成為時代趨勢，科技引領成為時代的印記。宗教旅游是一種以宗教朝覲為主要動機的旅游活動，如何在自主旅游時代下進行開發是本文探索的要點。

要問現在最火的寺廟是哪里?

當屬北京龍泉寺。

史上學歷最高的學霸寺廟，

有“北大清華分院”之稱。

前年10月他們開發了，

一個60厘米的機器僧。

能明白簡單的指令，跟人對話賣萌。

頗有佛教界Siri的趕腳。

這個呆萌呆萌的機器僧叫“賢二”

可是寺里的頭牌，小網紅一個。

賢二的口頭禪是：

“我去問問我師父”

在賢二胸前的屏幕上，

提示他能回答的問題范圍。

現在寺廟都如此高科技，如此接地氣。

小編我驚嘆原來還有這種操作?

來感受一下賢二的厲害：

問：我老婆脾氣暴躁怎么辦?

賢二：只好跟她過下去咯，

我又不能勸你離婚。

問：媽媽老是嘮叨怎么辦?

賢二：老人嘛，讓著她吧。

問：我活不下去了怎么辦?

賢二：別以為世界上只有你一個人最慘。

問：你為什么懂這么多?

賢二：懂得多，麻煩就多。

簡直句句人生哲理，不服不行。

時至今日，宗教旅游終于開始了與科技融合創新的新嘗試，當前龍泉寺被坊間稱為“科研最強寺”、“極客歸屬地”，在動漫制作、信息技術開發運用、學術研究、翻譯交流等領域已經凝聚、培養了一批人才。而龍泉寺的“賢二”機器僧成為互聯網上的紅人，其背后是人工智能技術的運用，“賢二”機器僧產生的社會效應，展示了佛法與科技聯合的創新潛力。

早在2007年，綠維在九華山大銅像景區開發策劃項目中就提出在宗教旅游產品設計上，要以“尊佛、禮佛、拜佛”為主題，以佛教文化為理念，設計特色的中高端休閑度假產品，將宗教文化旅游活動帶入體驗旅游的新境界;用現代科技手段打造禮佛、拜佛、尊佛新模式，成為項目核心產品。

九華山大銅像景區袈裟大門效果圖

九華山大銅像景區地藏大愿效果圖

2014年，綠維文旅提出將互動體驗、實景演藝、Cosplay、機動游樂和電子、時尚光影游樂，都是當今游客所容易接受的旅游產品體驗模式運用到宗教景區中。

在十多年的項目規劃中，綠維形成了宗教旅游產品開發的一些方法論，并在項目中得以實踐。

養生類旅游產品設計

開發宗教旅游中的養生產品對有效整合原有資源、促進旅游產業升級換代、延伸旅游產業鏈條有著重要的意義。

1.滿足游客的情感需求

在人們生活節奏加快，工作壓力變大，物質生活得到極大滿足的同時，很多人的精神卻陷入迷茫和痛苦，用社會學家的話說是“物質生活一天比一天豐富，而人們精神生活與心理世界則是日益荒涼”。在這種社會大背景下，實現“身和諧，心自由”成為了人們的迫切需求。

旅游活動從本質上講是一種精神滿足和審美活動。尤其是道教、佛教等宗教傳統中，飽含著豐富的養生、綠色醫療、自然保健、自我身心保養等資源。依托這一資源打造的養生旅游，能夠實現宗教式的超脫出世，求善純潔，以及對關愛、慈悲、溫情與寬容的宗教式情感的尋求，從而使人們的心靈得到撫慰，精神生活及心理世界得到滿足。

2.滿足游客的多重需求

我國觀光旅游、度假旅游、體驗旅游的分界越來越模糊，游客的需求也越來越多元，往往一次旅游活動中承載著多元的需求。

而宗教養生旅游在滿足人們觀光游覽、審美欲望、精神需求和獵奇心理上有著特殊的功用。我國許多宗教勝地，如佛寺道觀多選址在風景優美之地，“天下名山僧占多”、“可惜湖山天下好，十分風景屬僧家”等詩句就是其生動寫照;道教典籍《道藏》所列道教圣地“十大洞天”、“三十六小洞天”、“七十二福地”幾乎占盡了我國的風景名山。另外，宗教建筑、宗教雕塑、宗教繪畫與書法、宗教音樂、宗教儀式、宗教武術以及宗教養生等，都具有深厚的文化內涵和較高的審美價值，并籠罩著神秘的色彩。這些能夠激發和滿足人們觀光、求知、審美、獵奇的心理需求。因此，宗教勝地無疑是為游客提供全方位休閑養生旅游的絕好載體。

3.促進旅游產業的升級換代

目前我國宗教旅游的開發以觀光為主，承德外八廟、河南少林寺、杭州靈隱寺均為觀光旅游的熱點。但隨著旅游產業的多元發展，這些旅游景點的開發面臨著挑戰：一方面，大量的觀光客為文物保護帶來了巨大的壓力;另一方面，單純的觀光旅游難以滿足游客的多元需求，游客數量增長難以為繼，且經營收入模式單一。

在這種形式下，很多文物經營部門開發了眾多的宗教養生產品，收到了良好效果。少林寺的營銷模式雖然飽受爭議，但良好的市場收益卻是不爭的事實;杭州靈隱寺的天價“養生素齋”吸引了包括姚明在內的眾多名人;武當山的道教養生也是風生水起，贏得了市場的青睞。

體驗類旅游產品設計

旅游產品設計與游憩方式設計，是綠維文旅的核心技術。在當今的旅游產品開發探索上，綠維文旅提出以體驗為核心的宗教旅游產品設計技術，即圍繞如何讓游客進入一種體驗情景、如何提高游客感受進行產品設計?；芋w驗、實景演藝、Cosplay、機動游樂和電子、時尚光影游樂，都是當今游客所容易接受的旅游產品體驗模式。

對于一般的宗教景區來說，既承載寺院文化、禪文化，又能獲得今天的消費和市場認可是非常難的，常規的祈福化、觀光化展示已經不能引起游客的興趣，要構成核心產品，需要真正把文化做成一種環境意境，挖掘文化內涵做成深度文化體驗。這其中有很多細節表現：包括將傳統的祈?；顒蝇F代游樂化、禪修大眾化、禪修高端化，將互動性、游樂化和自然景觀結合起來，形成一個天地人和的氛圍和環境，形成第一吸引核。

文化類旅游產品設計 綠維文旅認為宗教文化景區需要兩大轉變：由過分商業化氣息向虔誠的宗教氣息轉變;由靜態的觀光禮佛向動態的文化展示轉變，以活化促傳承，揭開宗教神秘的面紗。其中關鍵核心是把握開發和保護之間的度，不開發則對無法使宗教文化得以發展和傳承;過度的商業開發則使文化變味，只有形式沒有靈魂，過度商業化。

文化大部分是一種無形化的資源，不利于旅游者的直接感受、體驗，留下印象，很難帶走，因此需要將無形文化通過物化、場景化等手段實現有形化。宗教文化可利用建筑、藝術文化符號、道具、容器、材料等方方面面的輔助載體，采用放大、縮小、變異、嫁接、組合、卡通化等手法，固化文化特征，使無形的宗教文化有形化、場景化、體驗化。通過營造氛圍、制造環境、設計場景等來實現，使主體、客體或載體之間在各種場景中實現互動，情因景生，景因情人，最終達到情景交融的境界，形成旅游體驗的氛圍、場景和情境空間。

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