博物館景區化的理論基石

給你水和草，你能制造出一杯牛奶嗎？

所有人類都辦不到，但是奶?？梢?，吃進去的是水和草，擠出來的是牛奶，這就是奶牛的系統能力。傳統博物館逛一圈就走，沒有能在游客腦袋里留下認知，就是知識服務的系統能力出了問題。美國電影是美式價值觀輸出的載體之一，除了狂攬票房，還將所謂的自由，民主，獨立的價值觀砸入人們的心中，這就是美國大片給全世界“洗腦”的系統能力。光影俠掌握的就是線下知識傳播的技術，是將文化轉化為旅游產品的系統能力，而對應的方法論就是我們的核心工具。

區別以研究為訴求的博物館，我們是如何定義“景區型博物館”這個新物種的？讓我們回到原點，普通游客來博物館逛的動因是什么？驅動他持續逛的力量是什么？

是談資和朋友圈，直白點，就是得瑟的本錢。

景區型博物館要做得好，必須抓住這個，直面這個不高大上的現實，直面游客喜歡“好看，好玩”的現實。

找準定位：尋找差異化，占領游客的心智

游客每次出游的時間是有限的，頭腦容納的信息也是有限的，而選擇實在太多，一張行程單中，我們表面上搶的是時間，實際上搶的是心智資源。以第一次來北京旅游為例，天安門，故宮，長城是必去的景點，如果時間充裕點，頤和園，恭王府，圓明園，國博，首博也會納入選擇。其實單就看文物而言，故宮囿于空間局促，展品很有限，配套的解讀也不夠完整，實際體驗遠沒有國博首博好，但故宮在全國人民心智中代表的是“最正宗的中華文化”，是心靈朝圣的地方，和文物多寡無關，和空間局促無關，再限流每日8萬，也擠破頭要去。對于“先天不足”的博物館，或者說和文化體驗相關的亭臺樓閣，樓堂館所的泛博物館，如何突圍，占領游客的心智？如何成為行程單中的“釘子戶”？光影俠采取如下四步來確定博物館的定位：

第一步：分析外部環境，分析競爭對手，確定博物館在和誰爭搶游客的時間。博物館要表達的是哪個縱深領域的文化。

為什么是分析競爭對手？不是分析受眾人群？因為選擇過剩。我們從游客決策的流程上來看，延續剛才的例子，游客在逛完故宮，天安門，長城等剛性景點后，就面臨第二梯隊景點的選擇，這個時候，國博，首博就成了搶奪游客時間的“競爭對手”，誰的展品吸引力強，誰的展陳方式新穎獨到，更對游客的胃口，誰就能夠勝出。

第二步：避開游線清單上的強勢景點，尤其是已經充分體驗過的文化內容，尋找差異化，確立自己的優勢定位。

對于同一條游線上，博物館所在的區位往往決定了客流的多寡，展陳內容和方式要避開其他強勢景點的鋒芒，重復體驗是大忌，在重慶武隆白馬山的愛情文化體驗設計中，因為已經有“飛天之吻”大搖臂這個強體驗，所以室內的體驗，我們另辟蹊徑，選擇了“相親”，“行禮”等不同的角度，避開了“吻”。

真愛禮堂內的相親體驗

魔方墻體驗魔幻愛情，百變人生

第三步：圍繞這個定位組織大綱，遴選最有說服力的文字，圖片，實物等材料。

第四步：用最正確的設計語言和得體的表達手段塑造空間，形成視覺錘子，反復砸入游客的心智，激發口碑傳播，達成景區型博物館。

為什么說是正確的設計語言？光影俠認為：設計沒有美丑，但是有正確和錯誤。解決問題的設計是正確的設計，定位+視覺+獲得感一致的設計是正確的設計，否則就是錯誤的設計。

拿最基本的logo設計而言，一般的設計師做效果評估的時候會問受試者：“這幾個方案你覺得哪個好看？你最喜歡哪個？”這種引導游客“看表面，觀美丑”就是錯誤的開始。

我們為重慶武隆白馬山設計logo的時候，我們的問題是：“你看到這個圖形想到了什么？”通過大量的答案迭代，尤其是和“定位”的比對，我們不斷修正自己的設計偏差，更換不同的設計語言，爭取讓所有的“小白”游客一眼看穿，一眼看明，使定位，視覺和獲得感三者一致。

白馬山的特色是萬畝茶田，Logo整體脫胎自變形的篆體“馬”字，開篇明義，讓人一目了然。Logo中綠色圈層的線條，取景自白馬山一望無際的萬畝茶田。

新疆兵團13團幸福城城市品牌形象設計。以數字“13”為原型，迎風飄揚的旗幟寓意著十三團秉承的軍墾精神。

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