魏小安：談古城、古鎮、古村落的保護和開發

旅游經濟和管理專家、國家旅游局政策法規司政研處副處長、處長、副司長，中國旅游研究院學術委員會主任，中國旅游文化資源開發促進副會長。

最近看了馮驥才先生的一篇文章。他說，古城已經禍害得差不多了，就別再禍害古村落了。在這個問題上，我一直認為有兩種思路。

一種思路是消極保護，就是大家都別動，老祖宗好不容易給我們留下了這些東西，還是盡量留存下來吧。但是這種思路有一個前提，就是當地老百姓的生產方式和生活方式不能改變，生活水平和生活質量不能提高。我們換一個角度看這個問題：老百姓會怎么想這件事？老百姓會想，我們就是古董？就讓這些文人來參觀我們這個古董、研究我們這個古董？但我們是人啊。

另一種思路是積極保護，通過利用促進保護，最終達到利用和保護雙贏的目的。這樣一來，當地老百姓的生活水平也提高了，在保護上也有了動力。

我始終認為，保護要形成一種利益機制，沒有利益機制就難以讓老百姓口服心服。如果為了保護，老百姓干什么都不行，生活水平不能提高，生活品質不能改善，必須忍受傳統的生活方式，這是一種文化歧視。

馮驥才先生的基本觀點我是贊同的，但基本思路我是不贊同的。

什么是“六古”

由此我說一說“六古”的保護問題。

我所說的“六古”，包括兩個方面。一方面是古城、古鎮、古村落。為什么是村落呢？因為村落是一個居住的部落，也是一個文化的聚落。全國總體說下來，古城存十，古鎮存百，古村落存千。這是說一個大的概念，沒有做過精確統計。那么，較為嚴格意義上的古城、古鎮、古村落該怎樣定義呢？

成片保留的傳統建筑，體現傳統文化風貌，展示傳統生活方式，就基本達到了“古”的要求。

近年來，古城、古鎮、古村落受到重視，被普遍開發，也見到了效益。其中一部分形成了品牌。古城中，山西平遙、云南麗江、遼寧興城、福建崇武等，都比較像樣。

古鎮有兩個代表，一個是浙江烏鎮，一個是云南和順。

古村落的典型是安徽的西遞宏村，還有一類代表是山西的大院。古村落很多了，還有很多更偏遠地方的古村落沒有名氣，但卻真能把人鎮住。我有一次到山西的平順，看了一個古村落，叫石壕村，完全是石頭建筑，而且我去的時候已經是冬天了，村外面一圈都是金黃色的玉米，石板的屋瓦上都是杏紅色的柿子。這個村子現在也開始接待游人了，一天連吃帶住30塊錢，我說應該加一個零嘛。石壕村給人的感覺就是：那么“值錢”，可是默默無聞。我國還有這么一批養在深閨人未識的古村落，但確實越來越少。

“六古”的另一方面是古道、古關、古街區。這些還沒有引起大家的重視，有些部分得到了利用，因此前景比較大。

陜西、甘肅、四川一帶，秦代的時候有12道，直到現在還有，金牛道、褒斜道等。成都有一個金牛賓館，我原來不知道什么意思，后來才知道就是因為歷史上有金牛道，所以現在還留著這么一個名稱。再比如茶馬古道、徽杭古道等。這種古道全國現在有多少說不清楚，我想幾百條是有的，而且這種古道都在很偏僻的地方，歷史上都是要道要沖，基本上在清末開始衰落，到了民國時期，100多年間就幾乎被大家遺忘了。可是里面遺存的東西確實好，而且是一種綜合體現。所以我對古道特別看好，比如說北京從鷲峰到妙峰山這條路24里，歷史上就是一條進香的古道。后來妙峰山金頂被拆了，又恢復了?；謴土艘院筮@條古道也就利用了起來，但這是很短的一條古道。

古關指山海關、嘉峪關、劍門關、鎮南關等。同樣，古關現在留存下來的大概有100多個，成名的十幾個，曾經有個說法叫“中國十大關”。青島有一個街區就叫八大關，把中國的一些關的名稱拿過來命名馬路，這基本上是100年以前命名出來的，說明那個時候人們很看重這些東西，今天我們反而看淡了。古道和古關兩者之間有很密切的關系，基本上一個古關至少一條古道，甚至幾條古道，有的古關是要沖，一個古關三條古道?，F在只是在利用關城，如果能配套起來用就不同了。

古街區中比較典型的是臨沂旱碼頭、陽朔西街等。這種古街區很多，之所以強調古街區，是因為古城已經保不住了，古鎮也保不住了，就剩下點古街區了。按理說，古街區沒有更大的意義，但是我們退而求其次。而且我相信把這個做起來，味道也會很不同。

之所以提出“六古”資源，就是想把這些資源提升一個層次，引起人們的重視。

要想引起人們的重視，前提是得有價值。“六古”資源可以把科研價值、歷史價值、文物價值、旅游價值、市場價值、審美價值等連在一起。“六古”對我們來說是一個全新的題目。

古”的產品價值。從歷史的價值來說是觀光，從文化的價值來說是體驗，從精神價值來說是家園。家和園是中國人幾千年形成的一個概念，但現代社會我們只能有家不可能有園。人們到哪里尋找家園呢？就是“六古”。說到底，現代人要實現家園夢想，在家門口是不可能了，只能用大園替代小家，用質量彌補距離。

“六古”還有衍生價值。首先是環境價值。“六古”的保護一定要有好的生態環境，如果只是保留一片老街區，其他的不行，就缺乏足夠的吸引力。在這里，生態環境價值不光是自然生態，也包括人文生態。比如說麗江大研古城，且不論現在的商業化如何，進去之后的感覺是不錯的。但是從大研古城一出來，磕頭碰臉都是樓房，剛剛培育起來的好感受就打折了。這就叫環境不好。

其次是山水價值，因為這些地方一般來說還能夠留下一點好山水，留下一片好文化，這樣就不只是體驗“六古”，還體驗自然。

再次是農副產品的價值，在這個過程中得到提高，就地取材、就地升值，這對當地老百姓來講是最重要的利益體現。

“六古”還有作為實體的價值。一是從資產價值來說，這些地方資產價值老舊，沒法評估。但是不評估怎么招商引資？實際上很大程度上不是資產評估，而是文化價值和感受價值的評估。二是土地價值轉化，這些地方只要得以利用，尤其是得以深化利用，土地價值一定能轉換。三是產業基礎得到提升，也就是在“六古”發展過程當中，我們一定要研究怎么形成產品，怎么培育產業，這樣才能把事做到位。

“六古”還有作為市場的價值。一是區位的價值在變化。在農業社會，“六古”的區位價值都很好，但后來大幅度下降。隨著交通的改善，現在的區位價值又在提升。二是判斷市場價值，真正的價值在聚集，所以如果形不成聚集的格局，市場價值還是體現不出來。從下一步的發展來說，要形成聚集，歷史的聚集是一回事，現在要培育一種新的聚集方式。三是品牌的價值，基本上是永恒的。

“六古”還具有長遠價值。一是資源可持續，絕不是說一堆老房子擺在這里，注意維護，就是可持續了，還包括生活狀況的可持續，包括文化感受的可持續。二是環境可優化。在這個過程中也不是絕對不動，絕對不動也是不可能的，只不過動的方向是環境越來越優化。三是市場的擴充，擴充是兩個方面：一個是量的擴充，每年來的人多；第二個是質的擴充，內涵越來越深。

最終說下來，對于“六古”，旅游利用是最好的保護手段。很多人批評說搞旅游一定是破壞，我認為這些觀點違背了常識。第一，追求利益錯了嗎？你可以追求利益，大家都可以追求利益，只有住在“六古”里的人不能追求利益？旅游部門沒有自己的利益，只不過是在研究市場。旅游和環境是一種天然的耦合關系。因為旅游追求利益，所以旅游對環境和文化很看重，因為旅游賣的就是環境、賣的就是文化。

存在的主要問題

“六古”都是好資源，但現在確實存在一些問題。

第一是一般都保留不完整。真正完整保留的古城就是一個平遙古城，剩下的比如說湖北的荊州古城，城墻非常完整，可城里面不行。西安、南京都是這樣，城墻都不錯，但是里面哪里還是古城，只有文化遺存。

第二是保護不到位。尤其是下一步的發展。在城鎮化浪潮中，一定要摒棄“這么一堆破房子還留著干什么”的想法。

第三是模式不成熟。到底什么樣的模式好，或者什么樣的模式最適合，往往難有定論。實際上，沒有統一的模式，也沒有必要追求統一模式，但必能找到最適合的一種模式。

第四是競爭同質化。這些年已有很大進步，原來只有博物館模式。近10年來，大家知道博物館的模式不靈了，所以開始調整。但是總體來說，競爭同質化是很普遍的，好好保護就是強化特色。

第五是聯動效應差。按理說，一個古資源應該能有效拉動周圍發展，但現實中往往做不到這一點。聯動效應發揮得最好的是九寨溝。九寨溝景區2013年的收入是5億元，外面已經形成了一個旅游城，總收入35億，是1∶7的聯動效應。九寨溝景區表示，這個狀況是自然而然發展起來的，景區自己只能堅持一點，就是把產品做成精品。所以聯動效應不僅是規模的拉動、效益的拉動，也是品質的拉動。

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