神奇薩瑪 娘美故鄉(xiāng) ——榕江三寶侗寨旅游景區(qū)概念性規(guī)劃暨修建性規(guī)劃

一、項(xiàng)目背景

大眾休閑度假時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，旅游發(fā)展戰(zhàn)略在國(guó)家經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略中也占據(jù)了越來(lái)越突出的地位。民俗文化旅游作為一種高層次的文化旅游，以其形式多樣、獨(dú)具特色的各種民俗遺存和民俗活動(dòng)，不但能使旅游者達(dá)到審美、休閑、娛樂(lè)、求知等目的，在精神和文化素養(yǎng)方面得到滿足，而且能產(chǎn)生較大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值，是我國(guó)民族地區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的重要內(nèi)容，有著廣闊的市場(chǎng)潛力和發(fā)展空間。

2013年，貴州省圍繞構(gòu)建“六大體系”著力打造重點(diǎn)發(fā)展平臺(tái)，重點(diǎn)推進(jìn)“5 個(gè)100 工程”建設(shè)，其中包括打造100 個(gè)旅游景區(qū)，主要是想深入挖掘文化內(nèi)涵，通過(guò)文化與旅游深度融合，創(chuàng)新旅游業(yè)態(tài)和轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，加強(qiáng)旅游景區(qū)品質(zhì)品牌建設(shè)，打造著名旅游目的地，以提高區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和帶動(dòng)力。榕江縣政府為了融入全省的旅游發(fā)展，更好的保護(hù)和利用三寶侗寨區(qū)域，加快榕江縣的旅游發(fā)展，融入黔東南的旅游大環(huán)境中，特委托綠維創(chuàng)景編制三寶侗寨侗文化旅游景區(qū)項(xiàng)目。

本規(guī)劃所在地位于榕江縣城古州鎮(zhèn)北端，是榕江城北新區(qū)生態(tài)居住、民族文化旅游發(fā)展區(qū)，主要涵蓋了三寶侗寨的村寨建成區(qū)及部分農(nóng)林用地，共涉及九個(gè)村寨，總規(guī)劃用地面積為314.15 公頃。

二、民族文化旅游開(kāi)發(fā)四步曲

三寶侗寨作為一個(gè)典型的民俗文化旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，是一個(gè)以大規(guī)模侗族村寨為基礎(chǔ)，以?xún)?yōu)良的生態(tài)環(huán)境為魂魄，以人文建筑為特色，以民俗文化為體驗(yàn)的旅游休閑度假綜合開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，未來(lái)將要打造成“黎從榕侗族文化展示的形象門(mén)戶(hù)區(qū)”。項(xiàng)目的整體開(kāi)發(fā)，綠維創(chuàng)景歸納為四步曲。

（一）梳理文化，摸清家底

榕江三寶侗寨是全國(guó)侗族地區(qū)人口最多、最密集，歷史文化最悠久的侗寨寨群。自古就有“天下第一侗寨”、“中國(guó)侗族瓜果魚(yú)米之鄉(xiāng)”、“中國(guó)侗族民間故事王國(guó)”的美稱(chēng)，民俗文化底蘊(yùn)深厚。

通過(guò)實(shí)地調(diào)研、資料搜集、與當(dāng)?shù)鼐用褡劦榷喾N途徑，綠維創(chuàng)景首先對(duì)三寶侗寨區(qū)域的民俗文化資源進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。

侗族文化梳理構(gòu)建圖

（二）提煉核心，塑造靈魂

通過(guò)對(duì)榕江侗文化的系統(tǒng)梳理發(fā)現(xiàn)，“薩”文化是整個(gè)侗文化的核心和靈魂。“薩”是侗族地區(qū)侗族的祖先，是侗族人心中至高無(wú)上的尊敬者和崇拜者。“薩”文化包括了侗族宗教信仰的一切現(xiàn)象和關(guān)系，同時(shí)侗家所有的生產(chǎn)活動(dòng)，都圍繞對(duì)“薩”的崇拜來(lái)展開(kāi)，衍生出了一系列行為規(guī)范、倫理道德，形成了人們尊老愛(ài)幼、勤勞節(jié)儉、誠(chéng)實(shí)善良等品質(zhì)。可以說(shuō)侗族的鼓樓文化、歌舞文化等基本上都是源自薩文化。所以“薩”文化可以作為榕江三寶核心文化的統(tǒng)領(lǐng)，成為項(xiàng)目地的旅游名片。

薩文化體系構(gòu)建圖

（三）布局空間，架構(gòu)體系

通過(guò)對(duì)項(xiàng)目地的文化梳理、民族村寨建筑肌理梳理，本案的空間布局，基本形成了點(diǎn)、線、面的規(guī)劃格局。

以造型獨(dú)特的“鼓樓”形成整個(gè)侗寨片區(qū)的秩序焦點(diǎn)，起到“聚焦、聚集”的作用；

以民族色彩濃厚的風(fēng)雨橋，巧妙的完成村寨之間以及村寨與外界的過(guò)渡與交流，形成視覺(jué)的沖擊力，延續(xù)了景觀的流暢性，保持了景觀的連續(xù)性；

成片成團(tuán)的民宅建筑，使其成為渾然一體的背景“面”，點(diǎn)、線、面協(xié)調(diào)融合，與青山、綠水共同構(gòu)成了和諧統(tǒng)一的景觀群體。既體現(xiàn)了自然的鄉(xiāng)土氣息，又突出了厚重的民族文化氛圍，創(chuàng)造了景觀的藝術(shù)魅力。

（四）設(shè)計(jì)產(chǎn)品，展現(xiàn)創(chuàng)意

從旅游開(kāi)發(fā)的角度看，民俗文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)類(lèi)型主要有生態(tài)民俗文化景觀實(shí)體的開(kāi)發(fā)、參與性生態(tài)民俗活動(dòng)的開(kāi)發(fā)和生態(tài)民俗文化旅游商品的開(kāi)發(fā)。

1、生態(tài)民俗文化景觀產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

（1）入口形象大門(mén)

以侗族特有建筑風(fēng)雨橋，嫁接侗族樂(lè)器牛腿琴、琵琶，打造旅游形象大門(mén)，形成景區(qū)的第一視覺(jué)通廊。

入口景觀大門(mén)效果設(shè)計(jì)圖

2）原生態(tài)村寨

古人倡導(dǎo)“以山為骨架，以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙霞為神采”。三寶侗寨在其發(fā)展繁衍的過(guò)程中，就形成了這樣一個(gè)依山水而生的生態(tài)人居環(huán)境。

在本案中，綠維創(chuàng)景以造型獨(dú)特、功能獨(dú)特、寓意豐富，極具視覺(jué)效果的鼓樓作為其秩序的焦點(diǎn)。“聚合、向心”的鼓樓空間結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)了侗族村寨獨(dú)有的向心性景觀，形式自由的民居空間和水空間，形成了層次豐富的村寨內(nèi)部空間景觀。

三寶侗寨局部鳥(niǎo)瞰設(shè)計(jì)圖

3）標(biāo)志性建筑景觀

通過(guò)新建或修復(fù)區(qū)域重要建筑，以及良好的生態(tài)景觀，營(yíng)造原生態(tài)侗寨居住環(huán)境，為游客提供感官上的文化享受。此外，綠維創(chuàng)景將現(xiàn)有的石板橋改造為侗族特有的風(fēng)雨橋，一則恢復(fù)了侗寨原有的一些結(jié)構(gòu)，二則打造了一個(gè)游客觀光平臺(tái)，三則實(shí)現(xiàn)了村寨與村寨、村寨與景區(qū)之間的過(guò)渡與交流。

風(fēng)雨橋效果圖設(shè)計(jì)

4）濃縮型人造景觀

在實(shí)體景觀的基礎(chǔ)上，通過(guò)文化移植的方式，營(yíng)造個(gè)性鮮明的主題和濃厚的文化氛圍來(lái)感染游客。在本案策劃中，綠維創(chuàng)景充分利用當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?，設(shè)計(jì)了侗族十坊，主要采取前店后坊的模式將侗族的精致手工藝、特色美食展現(xiàn)給游客。對(duì)于游客來(lái)說(shuō)，不僅是買(mǎi)東西，而是開(kāi)放式的了解、創(chuàng)作的全過(guò)程，給游客帶來(lái)深刻的體驗(yàn)感。

侗家十坊效果設(shè)計(jì)圖

三寶花園酒店效果設(shè)計(jì)圖

5）主題商業(yè)街區(qū)：

這類(lèi)旅游產(chǎn)品強(qiáng)調(diào)生態(tài)民俗的文化氛圍、景觀實(shí)體與旅游餐飲、購(gòu)物等活動(dòng)的結(jié)合，以旅游商業(yè)街區(qū)為表象，滲透著濃郁的生態(tài)民俗文化審美需求。

綠維創(chuàng)景在本案主題商街的設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)街巷與建筑群、建筑組團(tuán)與周邊的水體、山體融為一體，形成了移步換景、曲徑通幽、收放自如、富有空間節(jié)奏感的帶狀開(kāi)發(fā)空間。

古榕花街節(jié)點(diǎn)效果設(shè)計(jì)圖

古榕花街節(jié)點(diǎn)效果設(shè)計(jì)圖

古榕花街夜景效果設(shè)計(jì)圖

（2）參與性生態(tài)民俗產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

參與性生態(tài)民俗活動(dòng)以生態(tài)民俗行為文化為核心，游客可介入其中，親身體驗(yàn)生態(tài)民俗文化傳遞給他們的精神愉悅。

侗族節(jié)慶：通過(guò)展現(xiàn)原汁原味的節(jié)慶活動(dòng)，使游客身心愉悅的同時(shí)，感受到前所未有的新鮮和文化差異感。綠維創(chuàng)景在景區(qū)的入口處策劃了三寶廣場(chǎng)，每天上午表演攔路歌，向廣大游客展示侗族人們的熱情迎客方式，既能展現(xiàn)侗族獨(dú)特的民俗文化特色，又能讓游客親臨其中感受其濃濃的文化氛圍。

三寶廣場(chǎng)效果設(shè)計(jì)圖

侗族長(zhǎng)桌宴：“長(zhǎng)桌宴”是中國(guó)侗族地區(qū)備設(shè)待客的宴席，是侗族人民尊重客人和招待客人的最高禮遇。因此，綠維創(chuàng)景在本案中，策劃了一個(gè)長(zhǎng)桌宴餐廳，讓游客親身體驗(yàn)侗族習(xí)俗的深厚魅力。

行歌坐月：行歌坐月是三寶侗族特有的一種戀愛(ài)方式，每到節(jié)日或者有大型慶?；顒?dòng)舉行時(shí)，青年男女都會(huì)聚到一起唱歌，唱歌的過(guò)程中，男女青年之間要是產(chǎn)生愛(ài)慕之心，就會(huì)互送定情信物……，這類(lèi)民間文藝，具有歷史悠久、特色鮮明、資源獨(dú)特的特點(diǎn)。綠維創(chuàng)景在本案中，策劃了娘美文化園、侗族大院，再現(xiàn)三寶侗寨的行歌坐月、侗族大歌、琵琶歌、捶布等場(chǎng)景化，通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合的方式，讓游客以體驗(yàn)式的方式了解侗族青年男女戀愛(ài)生活，以及侗族生活習(xí)俗、節(jié)慶等民俗風(fēng)情。

珠郎娘美：榕江三寶的地方戲曲侗戲《珠郎娘美》是第一批被收錄的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，講述的是清代乾隆年間的真實(shí)故事。綠維創(chuàng)景在本案中，策劃了娘美劇院，充分利用三寶侗寨珠郎娘美的愛(ài)情傳說(shuō)，通過(guò)大型實(shí)景演藝的方式，故事情景化的展現(xiàn)了中國(guó)式的“羅密歐與朱麗葉”。舞臺(tái)設(shè)計(jì)以山體和寨蒿河為背景，通過(guò)燈光投影到兩側(cè)的山體上，使觀眾能欣賞到與舞臺(tái)演藝相對(duì)應(yīng)的場(chǎng)景圖，如三寶地區(qū)的萬(wàn)畝大壩，侗族人民的節(jié)慶場(chǎng)景等。情景式的參與體驗(yàn)活動(dòng)，讓部分或者旅游者全部參與其中親身演繹。

侗家競(jìng)技場(chǎng)

三、項(xiàng)目總結(jié)

本項(xiàng)目于2014年12月份已經(jīng)通過(guò)專(zhuān)家委員會(huì)的評(píng)審。依托民族文化打造旅游精品，堅(jiān)持個(gè)性化、特色化發(fā)展，將民族文化旅游資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，突出“文化風(fēng)韻、民族風(fēng)格、生態(tài)特色”，打響民族文化特色旅游品牌，順應(yīng)時(shí)代潮流，勢(shì)在必行，也為今后的項(xiàng)目開(kāi)發(fā)奠定了良好的基礎(chǔ)。

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