魏小安：關于文化與旅游的若干問題

我們現在對文化的追求叫做形式太多了，但實體性的內容太少，而我們這些年始終在研究一些問題，也在推動發展。

關于文化產業化

這事說句老實話，我不太贊成，我們現在文化不光是政府主導，叫黨政主導，一個文化熱潮興起，那我就問，是文化經濟現象呢？還是文化產業？現在我們不足以成為產業，比如說現在講小鎮，有好多小鎮都提出來，說要做影視小鎮，開什么玩笑？除了橫店，哪兒都做不起來。有一次我在中央電視臺論證一個項目，綠地集團想和中央電視臺一塊在天津盤山搞一個影視產業文化園，我就問了一句話，中國有影視產業嗎？大家就愣了，討論影視文化產業園，居然問中國有沒有影視產業。現在我們電影一年的票房100億，去年多了，去年500億，當時我就說，100億的銷售額，能構造一個產業嗎？綠地這么大的集團，一年賣幾百億？諾大一個中國，我們講影視產業，大概也就是綠地集團一年銷售額的十分之一，這叫產業嗎？產業都沒有還搞影視產業園，這不是開玩笑嘛。但是文化有一個特點，我打個比喻叫蛤蟆效應，就是個頭很小，聲音很大。

從發展角度，文化產業是打造還是培育？文化是創造出來的，不是打造出來的，可是我們現在政府是閑不住的手，市場是看不見的手，所以文化這種忽悠我不認同。包括說文化振興，中國現在有文化振興的條件嗎？振興什么東西？中國首先需要文化復興，沒有文化復興的基礎就沒有文化振興，都是在這兒胡說八道。一說我們五千年的文化不曾中斷，這在全世界是唯一的。所以很自然，我們就得回過頭來搞，歷史上到底如何？沒有文化復興的過程少談文化振興，但是現在這時髦，三個代表了，諸如此類的。說到底，旅游是文化市場化的基礎，所以文化旅游成為文化產業重點，旅游文化創造新興的格局。同樣，從歷史過程來看，小鎮將來也是這么一個格局，旅游就是小鎮市場化的基礎，所以就需要研究資源和產品的結合，產品與市場的結合，方式是什么？跟著忽悠，抓住機遇，利用政策。要把這事搞清楚，可以去忽悠別人，別忽悠來忽悠去把自己忽悠進去。

關于文化與旅游的關系

旅游沒有文化就是靈魂出竅，文化沒有旅游就是魂不附體。

文化是旅游的靈魂，自然景觀形成了世界震撼力，文化品位形成心靈沁潤力，旅游是文化的載體。說到根本，旅游作為一種新的生活方式，本身就是文化的集中，所以旅游和文化是天然的結合。旅游是文化的載體，承載文化精神，表達文化內容，創造文化形式。根本：旅游是一種新的生活方式，本身就是文化的集中，所以旅游與文化是天然的結合，一而二，二而一。

關于文化保護與利用

但是這些年我經常和文化專家、環保專家之類的干仗，就在保護和利用問題上經常干仗。保護是手段，利用是方式，發展是目的，做旅游忌諱開發這個詞，少說開發，多說利用。一說開發就是修大路，蓋大樓，說利用行不行？所以不能拘泥于專家的眼光，局限于專家的領域，要用無形來開發有形，用有形來承載無形，這是有一堆誤區。

誤區一：文化原教旨主義，保護至高無上。

誤區二：居高臨下，保護口號隱含利益，專家至高無上；對很多專家我就說，你們不是沒有利益訴求，本專家有利益訴求，你們沒有？都是人怎么能沒有利益訴求？別老是唱高調。

誤區三：焚琴煮鶴，名曰重文化，實則毀文化。比如說有一個很大的爭議，就是所謂修舊如舊，這個詞大家都知道，那我說修舊如舊到底什么叫舊？到底什么叫新？西方的觀念第一叫新老分離，這個老的完整保留，在旁邊建新，新老分離。第二個叫新老分明，比如這根柱子，下邊半截是老的就是老的，上邊接了半截是新的，就讓大家看出來，這就是新的，是那么一個概念。當然這和我們的建筑材料、建筑方式、建筑格局都有區別,但是我們很多事情實際上就在毀文化。故宮的修復，當年李嵐清副總理提出來，說修復故宮要恢復康乾盛世的景象，專家們一致反對，說我們叫修舊如舊，李嵐清副總理就問了一句話，紫禁城800年，我們要達到哪個時候舊？康乾盛世也是修舊如舊，結果專家們誰也不說話了，因為他們沒想過這個事。說如果是故宮，那叫修舊如舊，1925年，歷史上元明清三朝都各種各樣的大修，為什么不講修舊如新呢？

誤區四：強調開發，忽視保護，缺乏文化挖掘，這是專家們一直反對的，我也贊成。

誤區五：口口聲聲以人為本，時時處處與人為敵。我們這樣的東西太多了，說句老實話，中國的傳統建筑土木結構，有人在里邊生活，這房子就保得住，沒有人在里邊生活很快就會垮，這是多年的規律。原來北京的老胡同里很多老房子，還有人在里邊住，可是只要說人搬出去了，房子過幾天就塌，因為已經撐不住了，所以這樣的房子是拆。但這是我們一個特點，如果把這房子修完了，以后里邊沒有利用，房子成本更高，毀壞更大。所以這里邊，資源部門，市場部門，產業部門，部門之間的爭議在這兒，融合是共同的路徑，我的看法就是保護需要一個利益機制，或者這么說，保護需要動力機制，誰有動力來保護？動力機制背后一定是一個利益機制。比如這個老房子留下來，對老百姓有好處，老百姓就有積極性來保護。如果對我沒好處，憑什么？宏村很好，夏天很熱，現在家家戶戶都要裝空調，不讓他裝空調，因為是世界文化遺產，那怎么辦？說你們城里人就可以改善自己的居住條件，農民就不能改善自己的居住條件，有這個道理嗎？那只有一招，在視線所不及的地方建個新村，晚上回去住，空調、馬桶隨便用，早晨到這邊來上班，這樣老村也保住了，農民的生活品質也提高了。我們要搞小鎮，這個事情是一個非常尖銳的問題，小鎮得有小鎮的特色，你的特色在哪兒？除了搞時尚型小鎮之外，剩下的特色怎么辦？中國講特色第一要講地方特色，第二要講文化特色，第三要講民族特色，這些東西都得弄，到底怎么弄？這不是文人的強項。月光下的鳳尾竹，鳳尾竹掩映下的傣家竹樓，何其詩情畫意，湊進了一看，一樓養牲口，二樓住人，蒼蠅蚊子滿天飛，那是原生態，那種原生態能接受嗎？不可能的。所以我們現在所謂與時俱進的根本就是以人為本，這里我就說強化保護，淡化開發，強化利用，整合資源，強化實踐，注重利益，強化和諧，注重發展。我就反對唱高調，根本不管實際怎么回事。

傳統文化現代解讀，傳統資源現代產品，傳統產品現代市場。傳統不和現代結合，有博物館的意義，有學術的意義，有專家的意義，但是沒有市場的意義，沒有旅游的意義。文化是旅游之魂，特色是旅游之基，環境是旅游之根，質量是旅游之本。因此，旅游工作者要比文化工作者更重視文化的挖掘，要比城建工作者更重視城市特色的營造，要比環境工作者更重視環境的綠化與美化，要比文物工作者更重視文物的保護，加強旅游目的地的環境保護和文化多樣性建設勢必成為旅游發展的重中之重。

關于旅游文化

旅游文化概括三句話：以突出的特色為文化形式，以豐厚的品位為文化內涵，以人文主義精神為文化本質。文化形式的基本要求是突出的特色，而不是一般的表現，更不是雷同化。主要的具體表現形式一是資源的獨特性，二是建筑形式的獨特性，三是環境的獨特性，四是三者之間的協調性。文化內涵的基本要求是豐厚的品味。主要的具體表現形式一是品類的豐富，二是味道的濃郁，三是展示的精美，四是內涵與形式的統一和諧。文化本質的基本要求是人本主義精神。對于中國這個具有幾千年皇權主義傳統和官本位意識的國家來說，普遍缺乏人本主義精神是我們與旅游發達國家最大的差距，尤其是從大眾旅游角度來看更為突出，文化創新的最主要的工作也首先要放在這方面。要在各個細節上體現了對人的關心和尊重，從這一文化本質出發，一是在建筑格局上要注重結構合理、功能完善。因為需要制定標準，我們研究過很多問題，比如說很多景區都有臺階，我就問，臺階怎么設計？大家都沒想過這個事。有的設計就很拙劣，有的臺階寬，有的臺階窄，有的臺階高，有的臺階低，這樣的路走上去走著就累，因為人那種運動感，尤其是走路有一種韻律感，走順了很輕松，可是忽高忽低，走起來就非常累。舉一個例子，中山陵，中山陵是經典設計，現代設計的格局，但是很注重傳統，中山陵從下邊往上看都是臺階，到中山陵上從上往下看都是一個一個平臺，設計就是走一段臺階，然后就走一段平臺，再走一段臺階又走一段平臺，走起來就很舒服，而且肅穆感很強，我們現在這個臺階不知道怎么走，弄滾梯上去，滾梯上去還有朝拜的肅穆感嗎？沒有了。這就講一個經典設計，既考慮到莊重大氣肅穆，考慮到整個陵墓的總體布局，又考慮到人走上去的方式。很自然，就是在建筑格局上要注重結構合理功能完善，第二就在設施配置上處處為客人著想，第三就是努力強化服務意識，提高服務質量。

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