文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策劃的主客體設(shè)計(jì)方法――以廣西三江程陽(yáng)八寨侗族文化旅游項(xiàng)目為例

       市場(chǎng)格局的大勢(shì)分析法

一個(gè)文化旅游項(xiàng)目的策劃首先需要放在一個(gè)大的市場(chǎng)范疇上進(jìn)行宏觀上的分析考量，在對(duì)大勢(shì)把控的基礎(chǔ)上，明確項(xiàng)目在其中所處的地位和作用后才能對(duì)具體的核心產(chǎn)品和相關(guān)支撐項(xiàng)目進(jìn)行設(shè)計(jì)。

針對(duì)本項(xiàng)目，將程陽(yáng)八寨放在柳州風(fēng)情旅游圈、大桂林旅游圈和大侗族旅游圈中進(jìn)行分析。柳州旅游的戰(zhàn)略是“引風(fēng)入市”，引三江侗族、融水苗族等地的少數(shù)民族風(fēng)情入柳州市，與其工業(yè)、城市、山水地貌等風(fēng)情相融合，構(gòu)成“柳州風(fēng)情”整體形象，與“桂林山水”構(gòu)成兩極互動(dòng)的共生營(yíng)銷系統(tǒng)。程陽(yáng)八寨的市場(chǎng)知名度、開(kāi)發(fā)價(jià)值是“柳州風(fēng)情”的近期演繹的重點(diǎn)。通過(guò)對(duì)桂北、湘西和黔東南14個(gè)地區(qū)的侗族資源進(jìn)行全面的比較，對(duì)程陽(yáng)八寨和黎平兩地進(jìn)行重點(diǎn)的競(jìng)合分析，得出黎平已基本確立侗族文化中心的地位，但因其交通和經(jīng)濟(jì)等制約，近期只能是小眾市場(chǎng)；而程陽(yáng)八寨在資源上略遜一籌，卻是距離旅游客源市場(chǎng)桂林最近、又屬于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市柳州，具有市場(chǎng)可進(jìn)入性最強(qiáng)、游客中轉(zhuǎn)延伸條件最好、經(jīng)濟(jì)實(shí)力支撐最強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。因而將程陽(yáng)八寨定位為侗族地區(qū)的旅游中心，和黎平的文化中心相輔相成。以柳州的經(jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)推動(dòng)三江程陽(yáng)八寨旅游的發(fā)展，促進(jìn)黎平的侗族旅游，進(jìn)而拉動(dòng)整個(gè)侗族地區(qū)的旅游發(fā)展，形成侗族地區(qū)旅游發(fā)展的一個(gè)龍頭――柳卅，兩個(gè)中心――三江程陽(yáng)八寨和黎平以及三大旅游圈――柳州風(fēng)情旅游圈、大桂林旅游圈和大侗族旅游圈。三江程陽(yáng)八寨既是大侗族旅游圈的核心，又是大柳州旅游圈的重點(diǎn)，還是大桂林旅游圈的延伸，三圈環(huán)環(huán)相扣，互相支撐，同生共榮。

在此宏觀背景和大的市場(chǎng)格局下，對(duì)程陽(yáng)八寨項(xiàng)目的核心產(chǎn)品策劃和相關(guān)支撐項(xiàng)目的設(shè)計(jì)就有了方向和落腳點(diǎn)。

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