“愛情天梯” 打造的不僅僅是個(gè)景點(diǎn)

近日，網(wǎng)傳重慶江津擬投資26億元打造“愛情天梯”旅游景點(diǎn)，推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的說法引來眾多媒體和公眾關(guān)注。

“愛情天梯”地處國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)四面山和中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)中山古鎮(zhèn)之間的山上。四面山和中山古鎮(zhèn)均為重慶市江津區(qū)重要的旅游景區(qū)。近年來，江津舉辦了五屆中國(guó)七夕東方愛情節(jié)，愛情文化已逐漸成為江津區(qū)重要的文化品牌。

據(jù)了解，此次媒體曝光的擬用26億元打造“愛情天梯”之說并不準(zhǔn)確，當(dāng)?shù)叵Ｍㄟ^招商引資等方式，對(duì)四面山、中山古鎮(zhèn)、“愛情天梯”等景區(qū)旅游設(shè)施進(jìn)行建設(shè)和保護(hù)，而不是僅用于“愛情天梯”的打造。

目前為止，“愛情天梯”保存完好，尚未進(jìn)行任何開發(fā)。

天梯變成景點(diǎn)，愛情還是愛情

上世紀(jì)50年代，20歲的重慶江津區(qū)中山古鎮(zhèn)農(nóng)家青年劉國(guó)江愛上了大他10歲的“俏寡婦”徐朝清。為了躲避世人的流言，他們攜手私奔至深山老林。為了讓徐朝清出行安全，劉國(guó)江大半生都忙著在懸崖峭壁上為徐朝清開鑿?fù)ㄏ蛲饨绲氖荨?0年來，共鑿出了6000多級(jí)臺(tái)階，被稱為“愛情天梯”。

如今劉國(guó)江走了，徐朝清也走了，一段曠世情緣成為絕唱，但卻留給了世人一筆可貴的精神財(cái)富――愛情。

將“愛情天梯”打造為旅游景點(diǎn)，曾遭到反對(duì)者質(zhì)疑，認(rèn)為單純潔凈的“愛情天梯”被設(shè)計(jì)為旅游景區(qū)，神圣的愛情就會(huì)失去靈魂。漫漫人生路上一步一相扶的“愛情天梯”，一旦變成一條牟利的景觀小道，就是玷污愛情。

其實(shí)，天梯變成了景點(diǎn)，愛情還是愛情。

據(jù)了解，自從“愛情天梯”的故事傳開后，慕名而來者絡(luò)繹不絕。目前，“愛情天梯”山頂上的老屋破舊不堪，公路不能通達(dá)天梯，沒有任何接待設(shè)施，當(dāng)?shù)卣?jīng)常接到參觀者求助電話。如果天梯長(zhǎng)期無(wú)人維護(hù)，道路不通，游客無(wú)人接待，不僅會(huì)影響“朝圣者”的安全和便捷，甚至隨著時(shí)間的推移天梯也會(huì)消于無(wú)形。主張打造“愛情天梯”者認(rèn)為，將“愛情天梯”作為景點(diǎn)打造是對(duì)“愛情天梯”進(jìn)行保護(hù)與傳承，讓故事傳遞得更遠(yuǎn)，讓感動(dòng)持續(xù)得更久。天梯變成景點(diǎn)并不意味愛情變了味道，如果前來參觀的人們不要帶著排斥商業(yè)化的“有色眼鏡”;如果當(dāng)?shù)卣蛟臁皭矍樘焯荨睍r(shí)注重保護(hù)好景觀原生態(tài)，不建商業(yè)設(shè)施，不收取門票，接待設(shè)施建在離“愛情天梯”較近的四面山、中山古鎮(zhèn)景區(qū)周邊，就可以既保護(hù)文化資源的純粹性，又為游客提供便捷服務(wù)，還發(fā)展了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)。

文化與經(jīng)濟(jì)，相生相容

徐朝清去世后，數(shù)百名游客自發(fā)前往“愛情天梯”祭奠，幾萬(wàn)朵白玫瑰散滿了“愛情天梯”。其中有游客表示，感人的愛情故事不應(yīng)該封存，不應(yīng)該放在博物館，應(yīng)該將其傳播和發(fā)揚(yáng)，讓更多人得到感動(dòng)。

資料顯示，圍繞“愛情天梯”，四面山風(fēng)景區(qū)打造的“中華第一愛情山”的品牌效應(yīng)已日益彰顯，旅游綜合收入從2007年的3.1億元增長(zhǎng)到了2011年的15億元。文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展，雖然是傳統(tǒng)模式卻屢試不爽。

旅游業(yè)發(fā)展為江津區(qū)四面山鎮(zhèn)、中山鎮(zhèn)的老百姓帶來了實(shí)惠。如今，兩位老人的兒子就在為游客提供食宿服務(wù)。據(jù)了解，今年8月當(dāng)?shù)嘏e辦了“中國(guó)七夕東方愛情節(jié)”，古鎮(zhèn)老街上的“馮三姐”石板糍粑店，一天賣了600多盒石板糍粑，是平時(shí)銷量的6倍。做煙熏豆腐的老板閔順霞，做了比往常多六七倍的豆腐，還是很快就賣斷貨，“2000塊豆腐半個(gè)小時(shí)就賣完了?！?/P>

合理利用促進(jìn)旅游發(fā)展

“‘愛情天梯’之所以會(huì)給人民帶來如此大的感動(dòng)，就是因?yàn)樗w現(xiàn)了愛情的真諦，應(yīng)該把這種文化發(fā)揚(yáng)光大?！?。重慶一位旅游界資深人士說道。他認(rèn)為“愛情天梯”不僅需要保留一個(gè)持續(xù)記憶、持續(xù)感動(dòng)的符號(hào)，更需要為來此愛情“朝圣”的人提供一個(gè)安全便捷的環(huán)境。“這就需要打造‘愛情天梯’景點(diǎn)”。

同時(shí)，他也認(rèn)為，打造“愛情天梯”，有一些問題需要規(guī)避，一是作為一個(gè)政府項(xiàng)目，需要征求民意，進(jìn)行民主決策;二是要科學(xué)規(guī)劃，千萬(wàn)不能流俗，要讓“愛情天梯”真正成為一塊“愛情圣地”，而不是一個(gè)浮光掠影、花里胡哨的景區(qū);三是在景區(qū)的建設(shè)和管理過程中，要慎之又慎。

重慶市江津區(qū)旅游局副局長(zhǎng)胡蘭表示，“愛情天梯”是江津愛情文化的支撐點(diǎn)，江津?qū)⒃凇皭矍樘焯荨钡拇蛟爝^程中以保持其原生態(tài)和原始面貌為前提，并繼續(xù)深入挖掘四面山“天下第一心”、塘河婚俗、桂花樹之戀等愛情文化元素，從而帶動(dòng)整個(gè)以愛情文化為主題的江津區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

“愛情天梯”，旅游開發(fā)“登天之道”?

　　□ 中國(guó)旅游報(bào)?第一旅游網(wǎng) 劉思敏

物欲橫流的時(shí)代，徐朝清與劉國(guó)江的愛情故事堪稱曠世傳奇。隨著女主人公徐朝清老人的過世，重慶江津“愛情天梯”終為絕唱。據(jù)媒體報(bào)道，借此機(jī)會(huì)，當(dāng)?shù)卣赓Y26億元把“愛情天梯”打造成旅游景區(qū)，以“愛情”為賣點(diǎn)推動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展。

不可否認(rèn)，當(dāng)?shù)卣臓I(yíng)銷敏感度很強(qiáng)，但又多少帶點(diǎn)兒投機(jī)取巧的意味。26億打造“愛情天梯”景區(qū)，其可行性需要多方面比較思考才能做出判斷。雖然在當(dāng)前的語(yǔ)境下，26億很可能只是一個(gè)忽悠人的數(shù)字，但我們也不妨寧信其真，探討一下這個(gè)“龐大計(jì)劃”的可行性。

開宗明義，對(duì)此計(jì)劃，我基本持反對(duì)的態(tài)度。在我看來，傳說故事資源能否開發(fā)成為成功的景區(qū)，主要取決于三方面，一是故事本身動(dòng)人的程度，二是故事是否可持續(xù)，三是承載故事的載體?！皭矍樘焯荨痹诖巳矫尜Y質(zhì)如何呢?

“愛情天梯”故事絕對(duì)算得上是當(dāng)代傳奇，離奇、曲折是其近年來被廣為傳播的重要原因。但是，這個(gè)傳奇在當(dāng)代究竟具有多大的價(jià)值，則很難判斷。人們所熟悉的梁山伯與祝英臺(tái)、羅密歐與朱麗葉、白蛇與許仙、七仙女與董永等愛情故事，都經(jīng)過了千古傳誦，被歷史檢驗(yàn)證明具有極大的吸引力?！犊兹笘|南飛》比起上述愛情故事則又差了一層，其主要原因是在文學(xué)著述上影響力不敵莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》，在神話傳說的離奇色彩上比不上《白蛇傳》和《天仙配》，而在故事本身的吸引力方面又無(wú)法與《梁山伯與祝英臺(tái)》比肩。但無(wú)論如何，上述愛情故事都是經(jīng)過了歷史的檢驗(yàn)，堪稱大浪淘沙留下的珍品。

“愛情天梯”故事的確在某種程度上增加了當(dāng)代男女對(duì)愛情的信心，然而這份感動(dòng)能持續(xù)多久，是否會(huì)迅速被其他新聞故事所替代?“愛情天梯”能否流芳百世，需要時(shí)間做出判斷。當(dāng)下，如果貿(mào)然行事，開發(fā)旅游景區(qū)，一旦高潮期過去，故事喪失了生命活力，很難說可以避免被茶后飯余淡忘的命運(yùn)，景區(qū)門可羅雀也未可知。

分析中國(guó)古代傳說故事的演進(jìn)規(guī)律，不難發(fā)現(xiàn)，《天仙配》或者《白蛇傳》等愛情故事大都經(jīng)歷了這樣的傳播歷程：故事或傳說的發(fā)生――口耳相傳――文人著書立傳――古代舞臺(tái)劇目――影視傳播――開發(fā)景區(qū)。而梁祝愛情因?yàn)榉踩说膶傩远晕⒌松裨捝?，其故事的原型則更易被考證，因此，相較而言，對(duì)“愛情天梯”最具備參考價(jià)值的是梁祝故事。在故事的傳播歷程中，“文人著書”是非常重要的關(guān)鍵一環(huán)，因?yàn)樗碇幕膮⑴c與滲透，對(duì)故事的轉(zhuǎn)變與流傳起著至關(guān)重要的作用。放在當(dāng)代，除了“文人著書”，還應(yīng)包括“影視傳播”這一環(huán)，它們所發(fā)揮的作用基本可以決定一個(gè)景區(qū)的盛衰。

因此，筆者大膽猜想，若是要想“愛情天梯”這個(gè)傳奇持續(xù)發(fā)酵，產(chǎn)生文化的力量，甚或轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，接下來就要看文人騷客的能力了。如果哪位作家根據(jù)“愛情天梯”原型故事寫出傳世之作，賦予符合當(dāng)代審美的想象情節(jié)，引起閱讀狂潮，繼而被搬上銀(熒)幕，激發(fā)收看狂潮，使“愛情天梯”更加深入人心，同時(shí)不斷地有人加以吟詠創(chuàng)作，持續(xù)推動(dòng)，那么，經(jīng)過百年以上的文化積累，再開發(fā)建設(shè)“愛情天梯”景區(qū)的成功率就會(huì)很大。這就是文化輔助的正能量。事實(shí)上，這個(gè)過程就是被文化豐滿與歷史檢驗(yàn)的過程。

同時(shí)，我們也要注意，當(dāng)下中國(guó)，愛情文化主題景區(qū)的開發(fā)已呈泛濫之勢(shì)。一個(gè)愛情文化景區(qū)要想異軍突起、持續(xù)存活，幾率太小。貌似只要和愛情搭上一丁點(diǎn)兒關(guān)系，任何地區(qū)都熱衷于開發(fā)愛情文化。同一個(gè)傳說，會(huì)在很多地方發(fā)現(xiàn)它的“原型”，相關(guān)景區(qū)問世也就屢見不鮮。這是傳說的特性造成的，一則是傳說故事在民間有很大的影響力，二則是傳說具備不確定性，而很多地方政府又急于爭(zhēng)搶品牌，各類“故里之爭(zhēng)”于是此起彼伏。但凡能找到與傳說相關(guān)的“蛛絲馬跡”，就挖空心思策劃建設(shè)，最終形成的景區(qū)不免牽強(qiáng)附會(huì)。到底哪個(gè)地方的景區(qū)是正宗的，說不清道不明，再加之創(chuàng)新不足，真正有影響力的產(chǎn)品很少，而持續(xù)的有市場(chǎng)號(hào)召力的產(chǎn)品更少。

“愛情天梯”的“歸屬地”十分明了，因?yàn)楫?dāng)代人都見證了故事發(fā)生的時(shí)間與地點(diǎn)。在這樣的前提下，難以出現(xiàn)同質(zhì)同題的景區(qū)，對(duì)于開發(fā)景區(qū)是有益的。但是，一個(gè)新出現(xiàn)的愛情故事能否與具有千百年傳唱史的神話或傳說愛情故事相媲美，它們背后的景區(qū)載體又將如何競(jìng)爭(zhēng)游客，卻不得而知。很多流傳下來的故事因其載體的單薄與平常，比如只有一塊石碑，造成可看性很差，體驗(yàn)性沒有，愛情文化園的建設(shè)完全憑空想象?！栋咨邆鳌纺芗矣鲬魰越?jīng)久不衰，很大的原因在于其擁有杭州西湖這樣一個(gè)經(jīng)典景區(qū)作為載體。而“愛情天梯”的優(yōu)勢(shì)在于它具有一個(gè)實(shí)實(shí)在在的“人造天梯”。如果“天梯”本身具備景觀價(jià)值，可以打造成風(fēng)景區(qū)，其次周邊自然景觀也具備一定的獨(dú)特性的話，再拿故事渲染，投資景區(qū)的成功的概率則比較大，堪稱文化與景觀“雙劍合璧”。但就目前掌握的情況來看，盡管“天梯”的規(guī)模比石碑或墳?zāi)沟目煽葱院靡稽c(diǎn)，仍然沒有發(fā)生質(zhì)變，相較西湖不可同日而語(yǔ)，開發(fā)難度自然不可小覷。

總的來說，目前打造“愛情天梯”景區(qū)，天不逢其時(shí)――沒有經(jīng)過時(shí)間的積淀與歷史的檢驗(yàn);地不見其利――天梯本身的觀賞價(jià)值不算太大，周邊景觀的價(jià)值也不夠突出;人不聚其和――目前還沒有比較著名的小說立傳或者影響較大的影視傳播。因此，26億打造“愛情天梯”景區(qū)，難以成為旅游開發(fā)的“登天之道”，無(wú)論是當(dāng)?shù)卣€是投資商都需要慎之又慎。

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