宗教文化景區(qū)“有說頭、沒想頭、沒玩頭”？綠維創(chuàng)新游憩來提升

為第壹洞天的王屋山，在全國的道教文化景點中處于北部片區(qū)的中心點，是中國道教文化的重要一極，但存在著“有說頭、沒想頭、沒玩頭”的問題。綠維文旅對景區(qū)游憩方式進行了創(chuàng)新設計，從特色游憩體驗、特色餐飲、特色住宿、特色交通特色旅游商品等方面突出“道文化體驗”，結(jié)合寓言傳說，運用動態(tài)、互動的打造方式及聲光電、3D等高科技，形成道文化體驗游憩方式的創(chuàng)新，拉長游線，延長游客停留時間，構(gòu)筑景區(qū)吸引力。同時，升級文化互動體驗，形成景區(qū)情景提升與延伸。

　　丹鳳朝陽效果圖

　　王屋山風景區(qū)位于河南省濟源市西部、太行山脈的南端，內(nèi)含九大景區(qū)，272.47平方公里。作為第壹洞天，王屋山不僅山水風光獨特，以道教文化為核心的人文資源也博大精深，在全國的道教文化景點中處于北部片區(qū)的中心點，是中國道教文化的重要一極。

　　面臨如此豐富的自然及宗教文化資源，但王屋山的產(chǎn)品開發(fā)卻相對初級。從產(chǎn)品游憩方式角度看，景區(qū)存在著“有說頭、沒想頭、沒玩頭”的問題，對道教文化了解不深的游客，難以理解整個景區(qū)的旅游價值和道教文化內(nèi)涵。

　　基于此，綠維文旅在重新梳理景區(qū)資源及客源市場的基礎(chǔ)上，確定了以山水旅游為載體，以休閑度假為延伸，以道教祈福養(yǎng)生為吸引核的差異化發(fā)展思路，并針對現(xiàn)有景區(qū)的問題，對游憩方式進行了創(chuàng)新設計。在具體打造上，綠維文旅以“道文化體驗”為核心，結(jié)合寓言傳說，運用動態(tài)、互動的打造方式及聲光電、3D等高科技，形成道文化體驗游憩方式的創(chuàng)新，拉長游線，延長游客停留時間;以“道教養(yǎng)生”為延伸，將朝圣祈福與休閑度假生活相結(jié)合，將食、住、行、游、購、娛、學、療、悟等旅游活動用道文化包裝，一方面與云臺山、伏牛山等周邊重量級景區(qū)形成錯位互動發(fā)展;另一方面也區(qū)別于全國其他道教名山與中原其他度假區(qū)，構(gòu)筑差異化的特色吸引力。

天下第壹洞天效果圖

　　特色游憩方式設計

　　一、特色游憩體驗

　　道教文化、愚公文化、黃帝祭祀文化是王屋山核心的三大文化資源，也是特色游憩體驗的基礎(chǔ)和對象。綠維文旅認為，對于文化類旅游資源來說，其游憩體驗的設計，應在原有實物展覽的基礎(chǔ)上，把歷史文化與高科技手段、動態(tài)表演、節(jié)慶活動、風俗活動結(jié)合起來，同時將當?shù)氐拿袼?、文化、自然環(huán)境等融合進來，以加深游客的體驗和感性認識，從而使人文旅游資源的文化內(nèi)涵與游客的心情愉悅達到統(tǒng)一。

　　紫微新宮鳥瞰效果圖

　　愚公移山：以《愚公移山》寓言故事為題材，將王屋琴書的聽覺藝術(shù)與皮影戲、布袋戲的視覺感受相結(jié)合，形成對愚公文化的新的體驗方式。

　　黃帝祭天：在入口區(qū)，不定期舉辦黃帝祭天的大型體驗活動，感受歷史上黃帝祭天的宏大氣勢與經(jīng)典場景。

　　道宮摸福：以“摸福”的互動方式，將寓意吉祥的風水結(jié)構(gòu)，設置成滿足游客心里祈福需求的祈福對象。

　　學道修行：以“生活道”為主題，通過與道士共同進行早課、膳食、撫琴、對弈、辟谷、服氣、練導引術(shù)、存想、坐忘等活動，形成“道”的感悟與體驗。

　　玉帝巡游：借鑒《馬祖巡游》、《包公巡游》等以神的巡游方式，強化人與神的交流賜福的模式，策劃玉帝巡游活動。

　　清虛尋仙：以清虛真人為角色，以球幕與3D科技的手段，展現(xiàn)其通過王屋洞天，過三十六天，探尋大羅仙境和玉京天宮的傳奇。

　　王母賜福：依托大型王母娘娘乘坐鳳輦降臨人間的大型雕塑，開展的賜福活動。運用動態(tài)、互動的方式，融入噴霧、撒花等方式，營造王母娘娘在仙境中賜福的祈福體驗。

　　紫微祈福：突破傳統(tǒng)的多殿式的道教祈福體驗。將王屋山的拱券建筑結(jié)構(gòu)，與石窟藝術(shù)、聲光電技術(shù)相結(jié)合，在一個大型建筑空間內(nèi)，構(gòu)筑全新的道教神仙祈福體驗。

　　悟道·王屋：以室內(nèi)演藝的方式，借助聲光電、LED、3D等高科技手法將王屋山道文化代表性的元素得以展現(xiàn)。

　　二、特色餐飲

　　特色餐飲的設計，重要的是要挖掘具有當?shù)靥厣氖称?，從食的方面體現(xiàn)文化的吸引力。在本項目中，綠維文旅以道家飲食養(yǎng)生為理念，結(jié)合天壇養(yǎng)生會所、藥王養(yǎng)生組團等餐飲設施，根據(jù)四季氣候變化和季節(jié)與人體臟腑的對應關(guān)系，精心設計每個季節(jié)使用的養(yǎng)生菜品。位于入口區(qū)的王屋山旅游小鎮(zhèn)以及景區(qū)內(nèi)的部分餐飲店，提供濟源當?shù)靥厣〕?，兼具其它地方的特色小吃?/p>

　　王屋道膳：以道家飲食養(yǎng)生為理念，結(jié)合天壇養(yǎng)生會所、藥王養(yǎng)生組團等餐飲設施，根據(jù)四季氣候變化和季節(jié)與人體臟腑的對應關(guān)系，精心設計每個季節(jié)使用的養(yǎng)生菜品。

　　王屋藥膳：以“藥王”品牌，開發(fā)養(yǎng)生餐、美容養(yǎng)顏餐，倡導“秫飯一盂，杞菊數(shù)甌，不調(diào)鹽酪，美如甘露”的清淡飲食理念。

　　濟源特色小吃：位于入口區(qū)的王屋山旅游小鎮(zhèn)以及景區(qū)內(nèi)的部分餐飲店，提供濟源特色小吃。

　　三、特色住宿

　　在住宿的創(chuàng)新設計中，要在形成合理的檔次結(jié)構(gòu)和布局體系基礎(chǔ)上，進一步挖掘住宿文化體系，提升傳統(tǒng)的住宿功能，在一定程度上達到住娛合一，使旅游者通過住宿也能夠享受到當?shù)匚幕莫毺仨嵨叮躬毺氐淖∷摅w系也成為旅游地的吸引物。

　　在本項目的設計中，綠維文旅將愚公文化、道教文化融入其中，并結(jié)合優(yōu)質(zhì)的溪谷及鄉(xiāng)野環(huán)境，設計了愚公之家、坐忘精舍、悟道山莊等特色旅游住宿。

　　四、特色交通

　　景區(qū)內(nèi)的特色交通設計，也是體現(xiàn)景區(qū)文化、增強游客體驗感的重要一環(huán)。本項目，綠維文旅以“龍車”、“鳳輦”或“太極”為題材，對電瓶車進行系統(tǒng)的文化包裝，并升級改造索道，設置棧道、吊橋等形式，形成了具有王屋山特色的交通體驗方式。

　　五、特色旅游商品

　　旅游商品不僅可以帶來經(jīng)濟效益還可以傳遞旅游目的地的特色，帶來品牌推廣效應。旅游商品的設計一定要注重它的文化內(nèi)涵，要突出它的地方特色，要有獨特的創(chuàng)意，要有良好的質(zhì)量。

　　本項目依托道教文化資源，綠維文旅設計了瓷神像、許愿燈道茶用具等“道”主題旅游商品;以愚公及其相關(guān)人物為原形的的玩偶、剪紙、皮影、泥塑等愚公主題旅游商品;天壇硯、王屋山珍、雕刻等王屋山主題旅游商品以及風水文化商品、濟源地方特色和免檢手工藝品等。

　　文化體驗升級

　　一、文化景觀塑造，推動文化觀光升級

　　對于文化景區(qū)的升級，硬環(huán)境首當其沖，景區(qū)的總體規(guī)劃、建筑設計、景觀營造以及環(huán)境小品的配套，色彩、材質(zhì)的運用，都需要圍繞文化內(nèi)核開展，形成對文化景區(qū)主題的旅游傳導。

　　在對陽臺宮片區(qū)的規(guī)劃設計中，綠維文旅利用陽臺宮及陽臺宮前的大片嶺地，構(gòu)建王屋山景區(qū)的門景區(qū)結(jié)構(gòu)，利用“無極、太極、五行、八卦”的結(jié)構(gòu)，突出陽臺宮的朝圣祈福主軸線，展現(xiàn)王屋山作為“天下第壹洞天”的文化意境;同時，在入口區(qū)利用王屋山歷史人物構(gòu)建文化長廊，形成對黃帝文化、愚公文化等其他文化精髓的體驗式展示結(jié)構(gòu)，統(tǒng)攬王屋山文化精髓，整體構(gòu)建王屋山景區(qū)的印象區(qū)。

　　陽臺宮片區(qū)鳥瞰效果圖

　　二、互動體驗設計，形成文化景區(qū)情境提升

　　綠維文旅圍繞景區(qū)文化主線提出了黃帝祭天、玉帝巡游、清虛尋仙、王母賜福四種不同類型的互動體驗項目，通過大型祭祀活動、人與“神”的交流與賜福方式構(gòu)建、以清虛真人為角色探尋虛擬的王屋洞天、以西王母為主題的機械式祈福體驗，強化與提升王屋山景區(qū)作為“天下第壹洞天”的體驗，使游客恍若身臨“道境極地”。

　　陽臺宮片區(qū)中軸線鳥瞰效果圖

　　三、創(chuàng)意度假情境設計，實現(xiàn)景區(qū)情境的延伸

　　綠維文旅圍繞王屋山景區(qū)的文化主線設置了不同主題類型的度假板塊：

　　其一，圍繞藥王養(yǎng)生度假板塊，以藥王孫思邈的養(yǎng)生文化為載體，挖掘藥王的醫(yī)療、養(yǎng)生價值，開發(fā)以“養(yǎng)顏、養(yǎng)身、養(yǎng)老、養(yǎng)心”為目的養(yǎng)生度假產(chǎn)品，以中醫(yī)理療、體檢、養(yǎng)生配餐特色服務功能，運用孫思邈與玉真公主的故事和傳說，營造醫(yī)療、神秘的情景。在景觀上，結(jié)合藥王主題，形成以中草藥和芳香植物為特色的植物景觀區(qū)。

　　其二，在桃花山下的峽谷地帶依托靜謐的峽谷環(huán)境，融入濃郁的道教體驗氛圍，以司馬承禎的坐忘論為源點，打造“坐忘精舍”，構(gòu)造現(xiàn)代都市人群疲憊心靈回歸的家園，特色的心理理療、療養(yǎng)的場所。將企業(yè)培訓、靜養(yǎng)修身、素食餐飲、療心養(yǎng)生等融入到項目中，構(gòu)造體驗道境，自我修持的獨特空間。

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