旅游型特色民俗村落文化景觀的保護與提升

       村落文化研究

喧囂、擁擠、快節奏的城市生活，催生了一批想要回歸自然，尋找本真信仰的旅行心態，迎合這種心態產生了多種旅游形態模式。其中特色民俗村落以其獨有的生活方式、民俗風情、建筑景觀，吸引了大量城市游客。但是，這種村落式文化景觀的現狀令人堪憂，急需在還原本真的基礎上加以保護和提升。本文將對這一問題的解決辦法進行探討。

一、村落文化景觀及其保護的內涵

1、村落文化景觀的內涵

文化景觀的本質是人類與自然互動的產物，是自然風光、田野、建筑、村落、廠礦、城市、交通工具和道路以及人物和服飾等所構成的文化現象的復合體，反應了文化體系的特征和一個地區的地理特征。他不僅包括空間形態還包括人類活動、社會組織等人文內容，本身具有動態發展的特點。
特色文化村落作為一個歷史演化的結果呈現于當代，他的形成實質在于動態與靜態人文景觀的相互影響以及內在的循環組織過程。村落文化景觀的變化通過社會與空間表現出來，其與社會、生態關系之間通過人的活動方式相互影響，通過村落空間景觀規劃的合理引導影響人的生產生活方式，形成特色的社會、生態關系，在此基礎上反過來與村落空間景觀形成緊密的組織關系。

2、村落文化景觀面臨的問題及保護

飛速發展的經濟，物欲橫流的社會形態，使得社會發展逐漸摒棄了清新悠閑的生活氛圍，造成了現今鄉村城市化，城市膨脹化的局面，產生了諸多發展矛盾――居住、健康、醫療等。在相對偏僻的區域，載有歷史厚重感的文化景觀也逐漸被人忽視，冷落，有些文化傳統已經消失。而這種文化傳統恰恰是維系村落社會關系的組織要素，因此我們必須以保護文化傳統為宗旨，遵循文化景觀內在演化的脈絡，與人的活動形成互動，動靜結合，來進行文化景觀的保護。

村落文化景觀的保護，究其內涵，是一個涉及生態保護、建筑修復、公眾參與等多方面的綜合課題。在宏觀層面上，應保護建筑環境與生態環境，研究村落自演化過程，分析其發展規律，防止規劃設計蔓延對整體景觀造成破壞；在微觀層面上，對建筑群落及單體進行分析研究，通過建筑形式引導控制，在保證村民生活質量的前提下，維系并發展村落可視性景觀元素，從中引導居民生活方式向有利于村落文化景觀演化的方向發展。

二、齊云山月華街案例研究

以嘉靖皇帝敕建的“玄天太素宮”為主體的月華街一帶是道士和香客的向往圣地，被譽為中國道教第一村。文革時期，山上道士全部被要求下山，因為無處可去，他們就將一些殿堂拆除或改造成民居，形成一個自然村落，開荒種地，艱難地維持生計。宗教政策落實后，山上也相繼恢復了宗教活動，恢復和新修了一些殿堂，于是便形成了村廟相連，村落中有宮觀，宮觀中有村落的奇特景觀。

綠維在對齊云山進行景觀提升設計時，從村落整體景觀、村落公共空間、村落動態人文三個角度，實施了動靜結合的保護。

1.村落整體景觀保護

月華街位于齊云山頂，以玄天太素宮為主體建筑，其余大部分為居住型住宅，較小面積的農田散布其中，還有一部分未加利用的山間野地。因此，合理布局村落建筑，明確村寨擴展空間，減少占用農田資源，控制建筑景觀色彩和材料，就成為了我們的主要任務。

（1）村落擴展空間研究

村落擴展空間的確定，是保護整體景觀的前提。控制村落輪廓是保持村落合理建設規模、保護村落特色的途徑之一。因此，綠維采取對整體村落輪廓的控制，來防止村落建設無序蔓延，有效合理的保護村寨景觀，而不僅僅是陣對村落的天際線。

村莊空間布局

如上圖所示，根據當地地貌特征，在原有建筑基礎上結合稻田景觀有限制性（指的是建筑風格以及建筑本身與村落形態構成有機的統一體）的擴大建筑單體的數量，增加游客接待量。

（2）建筑群風格延續

建筑群風格延續主要包括建筑色彩、建筑材料、建筑配件三方面。

項目初期，綠維對項目地進行了詳細的調研，發現：齊云山月華街的建筑風貌屬徽派建筑的一個分支，沒有義烏古建的精細雕琢，卻更加幽明了，沒有黃山宏村的氣勢磅礴，卻獨居一片齊云望穿世事，這片寂靜，難得，難忘。就此前提，我們應該加大修建性保護力度，以盡力恢復建筑及相關設施的原始風貌為宗旨，讓環境的陳舊感還原歷史的經典，展現歷史在此演變的種種痕跡。

但現狀卻是，在這閑云野鶴般道家信眾聚集的地方，出現了眾多如下圖所展現的種種不和諧現象（亂搭私建、簡易彩鋼板比比皆是、下水管形式多樣、局部環境臟亂差等等）。

建筑現狀

為了延續當地特色，綠維將單體建筑拆分到細節，進行重新整理，分區排號，并兼顧照明用的燈具以及下水管的形式等。然后，再將它們分類組合到單體建筑上面，就此進入一步步深入而細致的方案設計階段。

下圖是綠維根據月華街的地方特色，單獨設計的一套燈具，并將其分別配送給每家每戶，在風格統一的基礎上，又保持了每棟建筑各自的小風格。