西部旅游開發系列――關于西部旅游發展的幾個理論與實踐問題(下)

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四、關于綠色市場 

2005年陜西省提出了旅游發展結構調整的新思路，即改變長期以來的單一文物旅游現狀，發展休閑度假旅游，建設綠色陜西。2006年我們為西安市所做的《秦嶺北麓旅游發展總體策劃》中打造“山水西安”的目標即遵循這一精神。而陜南漢中、安康和商洛三地市已經形成“綠色三國演義”競爭格局。事實上，經過30多年的快速發展，我國已進入旅游產業系統升級新階段。初級的觀光旅游已經不能滿足休閑度假旅游的旺盛需求，綠色旅游迅速拉動了綠色市場。陜西省調整旅游發展思路，建設綠色陜西的戰略，即來源于我國旅游綠色市場的需求。其它如河南云臺山、欒川，河北白洋淀，陜西漢中，云南滇西、滇西北，甘肅冶力關等發展較快的地方和旅游區都是如此。 

在我國，人們對休閑度假旅游越來越重視，但對綠色市場的概念認識還比較模糊，認為以自然資源為對象的旅游就是綠色市場，導致景區的同質化、產品的同質化、營銷的同質化。其實，綠色市場起碼包括以下要素： 

1、構成產品的綠色基礎??資源和生態環境保護能力； 
2、足以形成綠色需求客源的市場區位； 
3、綠色旅游產品的市場競爭力； 
4、生態旅游宣傳、教育和生態旅游者、環境保護志愿者的培養； 
5、投資開發者參與綠色市場的理念和方式； 
6、旅游區可持續發展能力。 

因此，綠色市場不僅僅是單純的市場概念，從供需、開發、營銷和環保的角度講，涉及到政府、旅游者、景區管理者、投資人或開發商等各利益方，牽扯到保護、利用、監控、可持續發展等各環節。例如，如果政府對環境生態缺乏保護能力，那么這個市場就不能存在；如果投資開發者以掠奪的思想進行開發，這個市場也不能存在；如果旅游者不是環境保護者或沒有樹立生態意識，這個市場也很難維持；如果景區的旅游產品不能滿足人們回歸自然的生態享受，這個市場就沒有吸引力；如果旅游地難以到達，即使再好的生態環境，人們也只能望而興嘆。 

由于西部的生態特點和生態資源儲量，這里將成為我國有前途的綠色市場，從而引起旅游業界的重視，所以須完整、科學地理解綠色市場概念。 

五、關于文化生態問題 

我國西部民族眾多，歷史久遠，民俗醇厚，保存著豐富、原生的亞文化群。隨著西部越來越多的文化資源被列為國家、世界文化遺產及人類口頭和非物質文化遺產，文化品牌成為西部旅游發展的壟斷性資本，文化觀光體驗旅游成為近年來西部旅游的熱點。據不完全統計，西部游客中文化偏好的權重超過一半，在國外游客中這個比例更高。從地區分析看，甘、青和西藏旅游的拳頭產品則主要是文化旅游產品。而西部地區今年評定的17個5A景區中，文化名勝類占三分之一。由此可見，民族民俗風情、宗教文化旅游在今后的西部旅游中將要發揮巨大的作用。筆者今年9月在青海旅游考察中真實地感受到這一點。 

但隨著西部旅游的快速發展，已經出現了文化生態影響的問題。一般認為自然資源存在生態問題，但對文化生態缺乏認識，特別是對旅游發展帶來的文化生態危機缺乏認識。文化生態評價主要包含四個內容：

1、特定歷史和環境中形成的亞文化的模式；
2、該文化的連續性、完整性；
3、傳承文化的人群的自覺意愿；
4、保存該文化的環境變遷影響。

我們看到對西部文化生態的壓力表現在以下方面：

一是游客涌入資源區帶來新生活方式、價值觀念開始沖擊當地社會，導致對該文化價值的解構。如民族史詩“江格爾”、“瑪納斯”、“格薩爾王傳”和東巴經等傳統文化的傳承人越來越少；

二是對該文化的膚淺理解，導致在文化資源開發中商業化操作，歪曲了當地文化的核心價值；

三是西部地區悠久的歷史、民族遷徙融合的活躍，過渡性地理區位，使其成為我國獨特的歷史人文區域。大量文物古跡遺存構成旅游資源基礎，從而使文物保護與旅游開發的矛盾日益突出。 

因此在西部這樣特殊的人文區域，旅游開發須特別關注文化生態保護問題。 

六、關于宗教文化旅游 

俗話說 “天下名山僧占多”。例如，我國的東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山等四大名山都是文化名山，峨眉山、普陀山、九華山、五臺山是佛教四大山岳叢林道場，而道教還有所謂七十二洞天、三十六福地。這個情況至少說明了三個事實：一是自古以來宗教和山岳叢林就有久遠的歷史淵源；二是名山古剎是歷史形成的，宗教是歷史的一部分，宗教文化是其重要文化內涵之一；三是改革開放以來隨著宗教信仰自由得到保障和旅游發展，宗教旅游文化資源得到充分開發，宗教文化旅游成為重要的旅游內容，也成為名山的品牌和賣點。正因為如此，宗教文化旅游目前成為旅游市場的熱點，許多地方建寺修廟成風。 

我國西部地區名山遍布，昆侖山、祁連山、秦嶺、崆峒山自古以來就是中國神話和民間信仰的淵藪，宗教歷史文化遺跡保存完好（如終南山太乙宮、樓觀臺、敦煌莫高窟、麥積山、北禪寺、北石窟寺、炳靈寺、張良廟、大足石刻、樂山大佛、峨眉山寺廟群等），再加上藏傳佛教和伊斯蘭教在西部有廣泛的民族背景，所以宗教文化旅游前景廣闊，理當受到重視。 

隨著宗教文化旅游看好，目前宗教文化旅游也出現了一些不容忽視的嚴重問題： 

1、宗教文化旅游本應是基于信愿、信仰基礎上的文化活動，要求宗教從業者堅持宗教修持，恪守職業道德，宗教活動場所應當保持莊嚴、高尚的形象和氛圍。但除文化名山和著寺觀外，一些佛寺、道觀受市場經濟影響，商業化氣氛過于濃厚。 

2、少數游方僧人和道士不守規矩，以斂錢為目的，在景區擺攤設點以所謂求簽、解簽、算命、看相、開光等手段，大肆欺騙游客香客，嚴重傷害了信眾宗教感情，也損害了寺觀形象。 

3、一些景區經營者唯利是圖，不遵守國家關于宗教事務活動的規定，違規興修寺觀，雇用沒有身份的僧道合伙進行違法活動，欺詐游客香客，既玷污了宗教清譽，又損壞了景區自身形象。 

上述問題在一些地方幾乎達到失控狀況，嚴重影響到宗教文化旅游的健康發展。與這些地方比較，我國西部由于歷史、民族和宗教管理規范原因，宗教旅游總的情況是較健康、純樸和虔誠的。特別是南傳佛教、藏傳佛教寺院和伊斯蘭教清真寺的形象基本很好。但上述問題在西部仍然存在。為了保持純潔、健康面貌和可持續發展，西部宗教文化旅游應重視以下工作： 

1、有關部門應鼓勵扶持景區內寺觀合乎宗教儀規的宗教文化旅游活動，以滿足游客的健康信愿、香客的信仰需求。但地方宗教管理部門和各宗教協會須加強對寺觀宗教文化旅游的管理，宗教文化旅游應當遵守國家法律和有關宗教政策規定。 

2、寺觀等宗教團體應該潔身自愛，以清修為本，提高宗教修養；維護寺觀形象，清理門戶，不允許僧職人員和少數游方僧道打著寺觀名義進行欺詐活動。 

3、景區、宗教管理部門要維護信眾合法的宗教信仰權益，尊重游客香客的信愿、宗教感情，嚴格杜絕沒身份、無合法手續的人員進入景區以宗教職業身份進行違法活動。 

4、景區應有長遠眼光，要在開發旅游產品上下功夫，而不應以經營為目的，熱衷修廟建寺；景區內寺廟復建、新建和宗教活動要遵守國家有關政策規定。

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