旅游扶貧示范村示范啥？

山西省著手規劃打造體現不同區域鄉土文化的包括“黃河人家”“長城人家”“太行人家”在內的300個旅游扶貧示范村。這是好事一樁。希望通過上下聯動的合理規劃和有序建設，使目前各地體驗雷同的“農家樂”等鄉村旅游項目得到整合與提升。

對于熱衷追逐遠方風景的旅行者來說，鄉村游具有獨特的魅力，往往舟車勞頓乘飛機、搭火車、倒汽車、再坐“蹦蹦車”、三輪車，千里奔襲的目的地就是遠方某省某市某縣的某鄉鎮某村。久居城市的人厭倦都市千篇一律的生活，寄希望于藏在深山人未識的鄉村能夠保留些許未經現代化潮流沖刷的歷史傳統和地域風格。“農家樂”應運而生。

然而，自發形成的“農家樂”多以短視的利益沖動，在各地上演著蜂擁而上-簡單模仿-同質經營-惡性競爭-一哄而散的相似循環。結果是自然資源開發缺乏規劃，農戶投資打了水漂，壞了當地美譽，留下一堆建筑垃圾。——這些，都是“旅游示范村”所要避開的坑。而旅游扶貧示范村要示范的是什么?住宿、如廁、飲食、上網、停車等條件弄得“跟城里一樣”，只是“硬件”。而罔顧真切的歷史和實在的日常生活，以并不高明的品位人為搭建出來的東施效顰的“山水田園”“原始自然”風格幾乎使得千村一面，實在不值得提倡。

最令人痛心的其實莫過于淳樸民風的流失。在一些旅游開發較早的村鎮，人心變得浮華狡獪了，連自然風景都會失色。筆者曾在云南某地見到一位“大東巴”在短短四五年間由虔誠的納西族祭司變成精明的商人，其所經歷的不過是一遍遍地把祭祀儀式拿來在舞臺上表演。這個節目想來為當地創造了極高的經濟效益，也得到了地方政府的扶持，其出品本身甚至是相關學術與藝術機構研究策劃的結果。但是當原本具有超越于世俗生活意義的禱祝、求雨、婚嫁、喪葬儀式變成了每日上演的舞臺節目，那些意義的非凡性一定遭到了剝離，原本有著特定訴求的音樂歌舞也變得徒具形式，充其量也只能算是歷史與文化僵死的標本而已。

鄉村旅游是一把雙刃劍：相對閉塞的環境孕育了不同的地域文化傳統，當這些文化傳統被拿出來挖掘、包裝、開放出售的時候，一定會獲取相應的利益;但是獨特活潑的文化傳統也因其商業化而被抽取了根本的存續發展的動力——在展示中死亡，在盈利時異化。這是每一個想要以旅游產業來脫貧的村莊需要慎之又慎的;否則，脫貧的狂歡一定短暫而脆弱。

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