隨著旅游形勢的發展和城鎮化進程的加快，越來越多的景區和公園為人們提供了良好的休憩、活動、觀光場所，許多景區和公園建設山門或者重建山門，不僅作為景區或者公園的形象，甚至成為所在旅游區甚至更大范圍的標志物,山門設計要怎么做呢？

在景區中，山門是重要的構成要素之一，作為空間序列的開端，門不僅具有使用價值，而且還包含豐富的精神內容。風景區的入口作為其園林設計中一項重要的部分，是不容忽視的。在山門設計中，不僅要注意發揮地方、民族特色，以小見大，精心設計增加景觀的內容，增加視覺多樣性；還要注意與景區建筑物及周圍環境保持和諧、協調。

隨著旅游形勢的發展和城鎮化進程的加快，越來越多的景區和公園為人們提供了良好的休憩、活動、觀光場所，許多景區和公園建設山門（大門）或者重建山門（大門），不僅作為景區或者公園的形象，甚至成為所在旅游區甚至更大范圍的標志物。

景區山門設計理念應新穎獨特、美觀大方，不僅要與周圍環境相協調，與景區本身的建筑群風格一致、融為一體、不破壞原有風貌，還要考慮容納游人活動的空間，要充分體現景區的特色和發展方向。

景區山門以其實用功能、建筑功能和造型上的美學功能，給人以對所在之處的第一印象。山門設計的原型蘊涵在原始人巢居與穴居的建筑形式與生活方式之中，門的存在與邊界的繼續存在有關，同時也是人的心理需要。山門設計上所呈現的多樣性，恰恰體現了人對場所感受的豐富性。

建筑界有學者認為中國建筑文化是一種“門”制文化，是門的藝術。中國的大門從古代的闕、烏頭門、牌樓、城門發展到今天，仍是中國建筑文化中一種十分活躍的因素。除了明顯的實用意義外，門的文化是豐富而深邃的。中國傳統建筑一直沒有放棄對門的考究，甚至將它提升為單獨的建筑類型，這也說明了門自身以及它在人們心中的價值和意義。

國外建筑的門也同樣包含了豐富的文化內涵。古埃及的“闕”式門，極力烘托和渲染宗教的儀式性；古希臘的山門作為神廟建筑的入口，說明了門在儀式過程中的序幕作用，最著名的山門為雅典衛城的入口；古羅馬的凱旋門，成為軍事勝利的炫耀和國力的體現口；中世紀以后，人們對神廟建筑的熱情轉移到現實生活中，巴黎德方斯大拱門作為巴黎德方斯商貿中心的終端建筑，是一種新形式的凱旋門，是具有世界意義的大型建筑，被譽為“通向世界的窗口”，山門設計以象征的手法強烈地表達了建筑、環境與人的關系。可見山門設計已融入當代的社會生活而顯現出嶄新的形式。從小巧別致的景園門到氣勢雄偉的標志性大門，形式多樣的門作為一種特殊的建筑形式，成為組織空間的一個積極因素，山門設計在園林設計中成為舉足輕重的構成要素。

山門是古代寺廟放在集市上或者山腳下的第一道門，即寺院的外門或正門，因為寺院大多建筑在山林之間，所以被稱作“山門”。后世寺院雖已漸漸移往平地，也泛稱山門。具體來看山門設計成類似牌坊一類的建筑，山門設計形式相對比較簡單一點。

山門是由凡入圣、由迷到悟、由暗到明，是世俗進入佛門的象徵，為免入寶山空手回，因此學佛者應將習氣留在山門外。山門一般為三門并立，習慣稱“三門”。三門是為了象征“三解脫門”，即“空門、無相門、無作門”。佛教認為，入佛門就是入三門，入三門就是入三解脫門，入三解脫門就是入涅磐門，其中寓意，顯而易見，作為寺院的門戶，山門是佛界和俗世的交界處，它以三門并立的雄姿出現在僧俗前，顯示了佛門的神圣不可侵犯。

我國幅員遼闊，自然景觀十分豐富，形成了諸多名勝風景區。這些風景區常以真山真水、浩瀚的自然空間和瑰麗的園林景色取勝。而風景區的入口作為其園林設計中一項重要的部分，是不容忽視的。我們這里討論的山門設計其實就是景區的一個入口結構設計，包含入口建筑及配套服務設施，包括停車場、游客服務中心的設計等。