文化旅游開(kāi)發(fā)的十種類(lèi)型及兩大基本范式--顯、隱性文化旅游開(kāi)發(fā)模式探討

       文化旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的兩大基本范式

通過(guò)對(duì)項(xiàng)目依托文化進(jìn)行顯隱性的分類(lèi)，綠維創(chuàng)景將文化旅游項(xiàng)目大致分為十種類(lèi)型，這些類(lèi)型的文化旅游項(xiàng)目在開(kāi)發(fā)中可參考以下的基本范式，但在實(shí)際的旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)中，無(wú)論是顯性文化還是隱性文化針對(duì)不同的資源特征在開(kāi)發(fā)中也會(huì)有不同的模式，還需針對(duì)項(xiàng)目情況進(jìn)行研究和創(chuàng)造。

（一）顯性文化旅游開(kāi)發(fā)四步曲

1、在遺址保護(hù)基礎(chǔ)上尋求合理的旅游功能

對(duì)于遺址類(lèi)旅游項(xiàng)目，遺址是核心資源。目前中國(guó)的各類(lèi)遺址文化旅游資源，基本都屬于不同級(jí)別的文物保護(hù)單位或歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村等，因此，對(duì)遺址的保護(hù)是頭一位的。目前我國(guó)的遺址旅游普遍存在遺址本體利用較淺，旅游體驗(yàn)方式單一的問(wèn)題。因此，如何在遺址保護(hù)的前提下，尋求遺址本體有效、合理的功能利用，是加深遺址本體文化體驗(yàn)的重要手段。

綠維創(chuàng)景在清東陵旅游項(xiàng)目中，利用數(shù)字化的虛擬技術(shù)，對(duì)清東陵陵寢內(nèi)部空間進(jìn)行主題情境化的展陳設(shè)計(jì)，場(chǎng)景復(fù)原與數(shù)字博物展示結(jié)合，使清東陵的陵寢體驗(yàn)突破原來(lái)空殼化的瓶頸，成為一個(gè)具備地宮情景和陵寢文化深度體驗(yàn)的旅游核心產(chǎn)品。

2、結(jié)合游憩結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)充實(shí)化、體驗(yàn)化、復(fù)活遺址

顯性資源由于其可識(shí)別性和直觀性，旅游開(kāi)發(fā)起步較早，且多數(shù)采取核心景區(qū)圈地收門(mén)票的形式，在旅游內(nèi)容、產(chǎn)品體驗(yàn)性、游憩結(jié)構(gòu)上存在缺陷。綠維認(rèn)為，必須通過(guò)創(chuàng)新的體驗(yàn)?zāi)Ｊ皆O(shè)計(jì)、多元的文化演繹手法，充實(shí)化、體驗(yàn)化、活化遺址旅游；通過(guò)故事主線和情境體驗(yàn)設(shè)計(jì)賦予物化遺址以生命力，使遺址成為鮮活的生命體；遵照故事主線發(fā)展和游客心理體驗(yàn)節(jié)奏，形成有節(jié)奏的旅游高潮點(diǎn)，游與憩結(jié)合。從而，實(shí)現(xiàn)旅游要素與文化體驗(yàn)結(jié)合的游憩結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，塑造遺址旅游的核心吸引力。

綠維創(chuàng)景在曾國(guó)藩故居旅游項(xiàng)目中，運(yùn)用“人剛走，茶未涼”的策劃理念，對(duì)故居遺址進(jìn)行生活化、體驗(yàn)化的產(chǎn)品打造。以通過(guò)家居環(huán)境復(fù)原、人物情景雕塑、背景音樂(lè)等手法給冰冷的故居注入靈魂，恢復(fù)曾國(guó)藩生前故居的生活場(chǎng)景和生活氣氛，使故居復(fù)活成為有呼吸的生命體。同時(shí)結(jié)合游客的游憩規(guī)律，形成有節(jié)奏的、高低起伏的心理體驗(yàn)，成為真正打動(dòng)人心的旅游產(chǎn)品。

3、文物價(jià)值≠旅游價(jià)值，跳出遺址做遺址

遺址旅游開(kāi)發(fā)的核心問(wèn)題在于，遺址的文物價(jià)值與旅游價(jià)值不對(duì)等。文物價(jià)值在于其歷史、考古、稀有程度、藝術(shù)、學(xué)術(shù)等方面的價(jià)值，而旅游價(jià)值關(guān)注的是遺址帶給游客文化的體驗(yàn)、情境的沉浸、歷史的感悟，在旅游食、住、行、游、購(gòu)、娛要素中獲得的不同生活方式體驗(yàn)。因此，具備高文物保護(hù)價(jià)值的遺址，不一定能夠帶來(lái)高的旅游體驗(yàn)價(jià)值。同時(shí)由于文物保護(hù)的需要，遺址旅游開(kāi)發(fā)受限制較多，針對(duì)遺址本身可做的文章有限，所以要跳出遺址做遺址。這個(gè)跳出有兩層含義，首先，跳出遺址文化（文化上跳出），挖掘隱藏在遺址背后與遺址密切相關(guān)的隱性文化，如與遺址相關(guān)的典型人物、歷史事件、故事等文化，進(jìn)行文化體驗(yàn)的深層次延伸打造；其次，跳出遺址本體（空間上跳出），在遺址本體外延展更大的空間進(jìn)行文化延伸。

綠維創(chuàng)景在曾國(guó)藩故居旅游項(xiàng)目中，即通過(guò)跳出故居做故居，在充實(shí)故居本體文化內(nèi)涵的同時(shí)，深入挖掘曾國(guó)藩名人文化，利用體驗(yàn)化、禮儀化、情境化、祈福化等手法，對(duì)曾國(guó)藩的一生及其勵(lì)志的成長(zhǎng)過(guò)程、儒家式人生的成就等進(jìn)行了充分的演繹和延展，打造成以故居為核心，在空間上向外延展一定地域范圍的曾國(guó)藩文化旅游目的地。

4、挖掘隱性文化，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，整合大旅游產(chǎn)業(yè)構(gòu)架

隨著旅游需求的多樣化，顯性文化旅游資源僅做好遺址本身的文章是不夠的，還要不斷的深挖附著在文化遺址上面的隱性文化，并融入旅游產(chǎn)業(yè)要素中，延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈，形成文化觀光、文化休閑、文化餐飲、文化娛樂(lè)、文化意境下的度假酒店、度假地產(chǎn)、旅游商品的生產(chǎn)售賣(mài)，進(jìn)而結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)、城鎮(zhèn)化、新農(nóng)村建設(shè)等，形成文化導(dǎo)向下的綜合旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)構(gòu)架。

綠維創(chuàng)景在清東陵旅游項(xiàng)目中，通過(guò)對(duì)附著在清東陵文化本體背后的風(fēng)水文化、清文化等的挖掘，通過(guò)產(chǎn)業(yè)鏈的橫向和縱向延伸，打造了“中華堪輿文化園”、“清十三皇朝文化主題園”、“東陵文化小鎮(zhèn)”等核心旅游項(xiàng)目，同時(shí)與城鎮(zhèn)化、新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合，做大清東陵旅游，形成了文化主導(dǎo)下197平方公里范圍的泛旅游產(chǎn)業(yè)整合構(gòu)架，打造清東陵旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展區(qū)。

（二）隱性文化旅游開(kāi)發(fā)四步驟

1、剝離文化表象，挖掘核心價(jià)值，構(gòu)建文化體系

隱性文化旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的首一步是梳理文化體系，無(wú)論任何地域的隱性文化旅游項(xiàng)目，其資源都不會(huì)是單一的，往往是多種隱性文化的交織和伴生。通過(guò)對(duì)文化的梳理，根據(jù)文化的代表性、獨(dú)特性、差異性和旅游產(chǎn)品的可轉(zhuǎn)化性，剝離項(xiàng)目文化表象，挖掘核心價(jià)值，梳理出項(xiàng)目的核心文化和輔助文化，構(gòu)建項(xiàng)目文化體系。

綠維創(chuàng)景在新晃夜郎文化旅游項(xiàng)目中，通過(guò)對(duì)夜郎文化的剝離和挖掘，借助與夜郎國(guó)同時(shí)期存在的其他文化與夜郎文化之間的交融，將夜郎文化進(jìn)行凝練，提出“楚風(fēng)蜀意東夜郎”的文化定位和文化體系構(gòu)架。

2、隱性文化顯性化，塑造載體打造核心吸引力

無(wú)論任何形式的旅游都離不開(kāi)旅游的幾大要素，首先是核心吸引力要素，即旅游中“看什么”、“聽(tīng)什么”、“玩什么”；其次是“服務(wù)接待要素”，即旅游中“吃什么”、“什么樣的交通工具”、“住哪里”。對(duì)于隱性文化旅游項(xiàng)目，依托的資源只有隱性文化，這樣的項(xiàng)目有“說(shuō)頭”，無(wú)“看頭”、無(wú)“玩頭”。

因此，隱性文化項(xiàng)目打造的再二步是隱性文化的顯性化，即基于該項(xiàng)目提煉出的核心文化進(jìn)行文化載體的塑造，打造旅游核心吸引力。文化載體有多種形式，包括旅游小鎮(zhèn)、主題景觀、仿古建筑、復(fù)建的歷史遺跡等，但針對(duì)不同項(xiàng)目，選擇何種載體必須要經(jīng)過(guò)文化梳理基礎(chǔ)上的項(xiàng)目定位來(lái)確定，盲目的選擇載體進(jìn)行建設(shè)很可能造成項(xiàng)目的不必要浪費(fèi)。此外，在隱性文化的顯性化中既要尊重隱性文化的本真性和歷史性，同時(shí)要根據(jù)現(xiàn)代的生活習(xí)慣和規(guī)律進(jìn)行功能創(chuàng)意，新建設(shè)施只有充分考慮現(xiàn)代旅游功能并與旅游功能完美結(jié)合才能充分發(fā)揮文化載體的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)。

在大明宮項(xiàng)目中，大明宮原是唐代宮廷建筑，規(guī)模龐大，但目前遺址已基本被毀。綠維創(chuàng)景認(rèn)為，從項(xiàng)目依托的文化旅游資源是否有形來(lái)看，實(shí)際上大明宮的有形遺址已經(jīng)被毀，依托的文化變成了一種隱性的文化。因此，在開(kāi)發(fā)中，通過(guò)對(duì)大明宮原址恢復(fù)、功能再造、情境化設(shè)計(jì)、文化注入等手法，塑造大明宮文化載體，對(duì)隱性文化進(jìn)行顯性化打造，同時(shí)以現(xiàn)代化的生活方式注入旅游功能和深度文化體驗(yàn)，打造大明宮旅游核心吸引力。

3、多手法全方位演繹主題文化，釋放文化張力

在隱性文化旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)中，應(yīng)利用泛博物館、文化旅游演藝、非物質(zhì)文化展演傳承、民俗活動(dòng)、文化節(jié)慶、巡游等文化手法，對(duì)項(xiàng)目主題文化進(jìn)行全方位的演繹和釋放，為項(xiàng)目注入文化活力，增強(qiáng)新建載體的文化粘度，使項(xiàng)目釋放出持久的文化張力。如清明上河園是依據(jù)一張清明上河圖而展開(kāi)的宋文化主題園，根據(jù)宋代建筑風(fēng)格建設(shè)的街巷亭臺(tái)、勾欄瓦肆構(gòu)成了宋代生活畫(huà)卷的載體，而充斥于大街小巷、戲樓舞臺(tái)的循環(huán)式情景表演，身著宋代服裝的商販、手藝人，民間非遺的展示，大型實(shí)景演藝、古代游藝體驗(yàn)等構(gòu)成了豐富多彩，活靈活現(xiàn)的宋代生活方式體驗(yàn)，使項(xiàng)目釋放出強(qiáng)大的文化活力與張力。

4、以文化創(chuàng)意為突破口，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

文化是土壤，創(chuàng)意是種子，產(chǎn)業(yè)是果實(shí)，隱性文化旅游的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)是隱性文化轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品、文化產(chǎn)品的重要途徑。文化創(chuàng)意利用新的表現(xiàn)手法、新技術(shù)、新視角、新消費(fèi)觀念對(duì)文化進(jìn)行二次升華，給隱性文化以新生命和活力。文化創(chuàng)意是連接隱性文化和旅游產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的紐帶，不但為隱性文化現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供了切入點(diǎn)，更為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的綜合發(fā)展提供了必要的突破口。

結(jié)語(yǔ)

雖然，綠維創(chuàng)景將文化旅游項(xiàng)目根據(jù)有形和無(wú)形屬性進(jìn)行了分類(lèi)研究，但現(xiàn)實(shí)中的文化旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，往往其依托的文化旅游資源也不是單一的，顯性和隱性兩種文化資源同時(shí)存在。該倚重顯性還是隱性文化，需視項(xiàng)目的實(shí)際情況和資源的價(jià)值來(lái)選擇文化原點(diǎn)。而一個(gè)項(xiàng)目的成功打造也并非僅僅依托一種類(lèi)型的文化就足夠，很多情況下，需要挖掘項(xiàng)目具價(jià)值和壟斷性的文化來(lái)塑造項(xiàng)目的核心吸引力和賣(mài)點(diǎn)，而其他多樣性的文化則作為主體文化下的補(bǔ)充和支撐，如地域的民俗風(fēng)情、風(fēng)土人情、民間非遺文化和特定生活方式往往成為項(xiàng)目核心文化下的重要補(bǔ)充。無(wú)論顯性文化還是隱性文化，不同資源和性質(zhì)的項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)中，在基本范式的基礎(chǔ)上，都存在自身的獨(dú)特性和差異性，開(kāi)發(fā)模式也會(huì)有自己的特點(diǎn)。因此，綠維認(rèn)為，針對(duì)具體項(xiàng)目必須要經(jīng)過(guò)更詳盡細(xì)致的研究才能創(chuàng)造出符合項(xiàng)目需求的開(kāi)發(fā)打造模式。

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